尊敬的各位领导各位嘉宾，大家早上好，主持人发现向大家问好的时候，大家的方式不同，当主持人再次向各位问好的时候，大家可以用同样的方式回应一下，热烈的掌声送给优秀的自己。真诚的友谊来自于第一时间的自我介绍，我叫陆林，现在是中国宏道教育集团济南分公司的营销副总，今天非常荣幸也非常开心担任今天活动的主持人，希望在座的各位在认识陆林的一刻起，事业更加成功，家庭更加幸福，谢谢各位。首先我仅代表我们主办单位大众网，包括海尔济南分公司，还有济南宏道智库，还有我们的圣象地板山东公司，对各位的到来表示热烈的欢迎，欢迎大家！相信各位今天投入了宝贵的时间里到这里学习成长，肯定是希望有一个好的效果，在此主持人和大家进行一个约定，和大家共同去遵守。首先大家看看自己的手机是否调到静音的状态，同时在我们整个活动的过程中，请您不要随意走动交谈，或者是接打电话，如果您同意请举起右手示意一下。在座的各位，今天早上大家有没有吃过早饭，吃的饱不饱，有一句话是这样说的，饱则思困大家同意吗？但是现在是冬天，天气稍微有一点冷，大家想不想互动一下，热一下自己的身体呢，有请各位朋友全体起立，掌声有请。大家不会没有关系，可以简单地学习一下，第一个动作踏步的动作，一起动起来，右手，好，左手。
接下来是一个“抓钱舞”大家一起把财富抓到自己的手中好，非常感谢我们小天使之家团，感谢她们带来精彩的舞蹈，掌声还可以再热烈一点，大家请坐，大家请坐。刚才的舞蹈精不精彩。来再次请教一下各位，刚才的舞蹈精不精彩？大家有没有学会？有些朋友学会了，有些朋友没有学会，也有一些朋友积极地在参与，不管怎么样再次把最热烈的掌声送给自己。接下来大家静一下心，听一曲音乐，稍后我们再继续。
好，音乐听完了大家的心情如何？好不好？好是不是，好的话就再次把掌声再次送给优秀的自己好不好？真诚的友谊来自不断地自我介绍，再次介绍一下我是来自中国宏道集团济南分公司的营销副总，我叫路林希望在座的各位认识路林的这一刻起，心情更愉快，身体更健康，在此主持人非常荣幸再次宣布，第一届心和之道正式开始，掌声鼓励一下！
在此主持人向各位汇报一下，我们今天活动的整个流程，我们9：20到11：50，由我们优秀的李鹏讲的心和之道。12点到1点是午餐时间，下午还有主讲的时间。接下来主持人为大家介绍一下李鹏，自1998年在海尔集团分公司，致力于学习中国传统文化，对于管理营销施展相结合，推崇与自和，与人和与自然和之道，接下来主持人话不多说，最重要的时间，留给我们最重要的人物，以热烈的掌声，有请我们的李总。
各位朋友上午好！以前在很多场合跟大家交流，从来没有这么紧张过，但是没有见过今天这么专业的，搞得我很紧张。有心理学家说当你感到紧张的时候，可以和别人聊一点家常。我想先请问各位朋友，今天早饭吃得怎么样？心理学家说如果你紧张的话，向别人提问，我提问一下今天有很多老朋友来到我们会场，我们以前讲过一个问题，人为什么吃饭？我想提问一下这个问题，回答出来有奖励。找谁呢？茌平的海尔专卖店的张总，在现场吧，大家给他一点掌声。
只有吃饭才能维持生命的延续。
那你肯定没听上次我讲的内容，这个答案不太准确，但是站起来回答呢，肯定还是有奖品的，看在我身上，来，谁把这个小奖品给我们的张总送过去。不是红包。谁知道比较准确的答案呢？冠县专卖店的傅总。
因为人吃饭要补充自身的能量。
他的回答很正确，送过他一份礼物。人为什么吃饭？是因为人吃饭要补充自身的能量，人的能量为什么要补充呢，因为消耗的太多，为什么消耗的太多呢，因为在当今比较浮躁的时代我们杂念太多，刚才我们的主持人，对我做了一个介绍，我又想起来还有心理学家给出第三个解决紧张的办法，就是要找到支持你的人。
我自我介绍一下，我是山东肥城人，今天有没有肥城的老乡在场的？太好了，这么多，老乡们每人都来一份，刚才举手的，谢谢你们对我的支持。这个家不是肥城的，有多少人知道肥城啊？为什么知道的？肥城桃，因为肥城桃知道的不是今天这个主题，除了我还有什么，肥城海尔专卖店的老板在不在，王总在不在？肥城还有什么，你给大家介绍一下，肥城这么大名鼎鼎的地方。
有肥城桃，还有肥城的牛肉、粉皮，还有肥城的李总，还有我，还有我们的客户。
肥城非常著名的是有机蔬菜基地。所以有很多朋友我不知道你们有没有看过2011年12月1号，中央电视台第一套频道的《焦点访谈》，大家看过吗？那一期的焦点访谈谈的是什么呀？访的是什么呀？说现在有机蔬菜，很多都是假的，因为它打着有机蔬菜的旗号，这个非常的抱歉，得给家乡人说一下，我忘记今天大众网在做现场直播，我又把这个事情又说了一下。
《焦点访谈》讲，有机蔬菜都是假的，因为它还要用化肥、用农药，当时我刚好跟几位朋友在一起吃饭，他说你们肥城不是有机蔬菜基地吗，我们仔细看了一下，中央电视台的记者，他访谈就是肥城那边的事情，我一想肥城可能就这样更加“闻名”了，但是在那个场合，我告诉身边的朋友，我说不用中央电视台去调查，我们应该清醒地认识到一个问题，就是在当今有机蔬菜是不会有的，绿色蔬菜是不会有的，我判断的标准非常简单，就是现在有一项农业劳动已经消失了，大家知道是什么劳动吗？我小时候一直在农村，一直到高中，都在农村，在学习之余，也经常参加农村的一些劳动，那么当我上完大学工作之后，回到家乡的时候，我发现这项工作不存在了，这项工作就是拔草，这项工作在农村消失了，以前上学的时候，每年放了年假，都要到地里干活，给小麦松土，然后再过一段时间，地里长出很多草，就要拔草，但是后来我先，这项劳动消失了，为什么会消失呢？我感到很奇怪，原来草不用拔了，有一个比较先进的东西叫除草剂，农民朋友们都开始用这个，除草剂立场坚定，爱憎分明，它只把草杀死，把粮食留下，大家知道不知道，农民在种地的时候，往往是花最少的钱，买那种价格低廉、杀草、灭草作用非常强大的除草剂。而我看到的相关资料说，这样的除草剂它降解可能需要几十年的时间，可能需要五六十年的时间，也就是说，土壤已经烙上了深深的除草剂的烙印，在几十年之内，都会有除草剂的影子和影响存在。也就是说我们很多农村的土壤，其实已经被农药污染了，我们知道有机蔬菜它是有一个标准的，它必须是要在有机的土壤之中，没有被污染的土壤之中去生长，然后在种植的过程当中，还不要使用那些不允许使用的化肥农药，这样生长出来才叫做有机蔬菜。现在有很多地方，圈上一块地，说这就是我的有机蔬菜基地，但是大家一定要认识到，在一片被污染的土壤里面，能生长出绿色蔬菜吗？能生长出有机蔬菜吗？
同样的道理，在一个被浮躁所占据的心灵之上，能生长出一个健康和谐的人吗？在一个被不良文化所笼罩的企业里面，能生长出一个可持续发展的企业吗？这是我们需要思考的问题。我们这个时代，喧哗、浮躁，整个大环境熙熙攘攘。在这样一个时代环境之下，我们的心灵我们的自身，我们的企业，我们的事业如何发展？如何不被外界所影响，如何不被外界的喧哗所污染，这是我们需要思考的问题。所以今天，我们就在一起，探讨一下，如何与己和、与人和、与自然和。我曾经在很多场合讲到，作为一个管理者，因为在海尔工作十三年以来，大部分时间是在管理岗位上，我们今天到场的有海尔专卖店的各地老板，有圣象专门店各地的老板，大家是管理者是领袖，管理者他有一个最核心的价值，是什么样的价值呢？就是你一定要学会化繁为简，有很多人说，我苦口婆心地讲了半天，但是我的员工团队什么都没有听到，我这边员工团队不行，素质太差。对不起，我认为出现这样的情况，不是员工的问题，是管理者的问题，是领导的问题，是你不会讲，是你没有化繁为简一讲，让别人就记住了，所以我对我的要求是讲任何东西一定要简单一点，讲完了让大家记住一些，今天上午我们探讨的三个问题，我就讲九个字，每个字也就是讲一个小时吧。
第一个字我们来看看这个“静”字，安静的“静”字。我们在开场的时候听了一曲音乐，大家觉着那曲音乐听起来舒服不舒服啊？
舒服。
这两个字我听到也很舒服，舒服是一种什么样的感觉？大家听那首音乐觉得很舒服，为什么会舒服，你心里边什么样的感觉？听那一首音乐的时候，大家的心情会逐渐地安静下来。你的心绪比较杂乱，会逐渐地聚焦。你的心神比较散乱，会逐渐地凝聚在一起。所以当你安静下来的时候，你才能感觉到，身心比较的和谐。为什么我们要讲这个“静”，并且先讲这静，因为毋庸置疑，我相信今天在场的各位，都一定同意这个观点，那就是我们所处的这个时代，我们所处的这个世界，现在是一个浮躁不安的世界。是一个纷繁杂乱的世界。我们这么多人，天天就是在这种喧闹之中，在这种车水马龙之中，你不知道自己的心神在什么地方，这是一个浮躁的时代，在座的有哪位，你很有底气的说你不浮躁。我有几个问题，想请大家回过头来思考一下，你已经有多长时间没有静下心来，去专注地想一个问题，想一件事情。我们现在很多的老板能力非常大，日理万机，比周总理还忙，他最少同时可以想着十件以上的事情，仿佛只有那些同时想十件以上事情的人才可以叫CEO，你要没同时想十件以上的事情，你都不好意思跟别人说。
我们再想一下，有多长时间没有静下心来，聆听别人说话了。我们很多老板天天往办公室一坐，等着下属来汇报工作，下属在那里准备了很长时间，甚至是一天一夜，他觉得这个事情非常重要，他进来向你汇报，但是我们那些老板，你在听吗？你在把心静下来听吗？有很多人，听到的只不过是声音，你只不过听到有人在说话，他说的什么，你没有听到，他讲的什么事情，没有听到。这难道不是我们很多老板现在一种经常的状态吗？甚至当晚上你回到家里面的时候，你回过头来想一想，今天总共有几位同事到你的办公室跟你交流过工作，你都想不全，难道不是这样吗？我们有很多人在晚上睡觉的时候，不曾想清楚今天都做了什么样的事情，是不是这个样的呢，大家心里很清楚，我们再想一想，你已经有多长的时间，你不能静下心来看一本书了？你是不是在三年之前，五年之前，一个阳光明媚的上午，你偶然经过了新华书店的门口，你突然想起来，你已经很多很多年，没有进过书店了？那一刻在一种久违的感觉驱使之下，你走进了书店，你发现这本书真不错，那本书真不错，你就把它买了下来，带进了自己的办公室，带进了自己的卧室。你再想一想，三年过去了，五年过去了，那些书还静静地躺在那里，没有翻看过，或者说看过也只是看了开头的几页，是不是这样呢？已经有多少年，你无法静来心来，把一本你喜欢的书，从头到尾读完，如果你的心不静，在你这一生当中，恐怕再也没有机会完整地读完一本书了，所以我们能说自己不浮躁吗？各种各样生活中的场景，当我们回想起来，我们才真正的认识到，我们以为自己不浮躁，实际上我们就是那个最浮躁的人，这是一个浮躁的时代。这也是一个浮躁的社会，但是时代不是凭空存在的，社会不是凭空存在的，一个时代、一个社会是由当下的大部分人所造成的，不是别人浮躁，是我们自己浮躁。浮躁对我们身心的伤害是非常大的，因为当一个人浮躁的时候，他的内心的能量，非常地散乱，消耗的非常大。但是当你学着静下心来的时候，你就会发现，内心的力量其实是非常的强大的。
我为什么会想到这个问题，是因为有一次我看书的时候，我看了一个星期，一本书还没有看完。我突然想起来，在我上小学五年级的时候，夏天小麦成熟了，麦子收获了，那时候都是手工作业，把这个小麦用脱粒机脱出来之后，要在麦场晒麦子，家长就让我看着这个麦子，不要被鸡鸭过来偷吃了。刚好我有一位堂姐，她手上有四本书，是金庸写的《倚天屠龙记》，四本书，然后我就把那四本书借过来，一边看书，一边看着这个麦子，你们猜一下，这四本书看完需要几天的时间，回答正确的有奖励。孔经理，你觉得要用几天的时间？
两天。
请坐，你答错了，谁在猜一下？后面举手的。
两天。
谢谢，我认为你不是我的追随者,你是孔经理的追随者。刚才有人说一天，一天是对的，一个上午一个下午，四本书就看完了，看完了假期结束了，回到小学里，大概有接下来一个学期时间，我们的课余活动就是我在那里讲，我的同学听，我之所以后来能够在大众场合，讲一点东西，跟那个时候的锻炼是有极大关系的。现在我发现，你用两个星期，三个星期，四个星期，你是看不完的。所以这个绝不是吹嘘，而是真实的情况，但是我非常疑惑的就是为什么当年那种能力已经失去了，所以我又思考另外一个问题，各位也跟我一起思考。我们的人类到了今天，我们单个的人从二岁三岁，一直到现在的二十岁，三十岁，我们到底是进步了还是退步了？我们到底是进化了还是退化了？为什么小时候能干的好多事情，我们现在干不了了。你们有没有这样的困惑？所以我觉得其实好多人的人生就是一个退化的过程，但是我们还非常幼稚地认为我们在不断地进化，这种判断错了，是多么的可怕，怎么样才能把心静下来？我也有一个切身的体会。
刚才我们讲到，在农村拔草，上学的时候，我跟着家长去拔草，你们知道农村的麦田非常长，一眼望不到头，而那个草是有生长规律的，有很多人赞美小草，说它的生命力顽强，我也赞美它，因为它的自由精神，它想长在哪就长在哪，从来不考虑庄稼长在哪里，所以它有可能长在麦地的边上，也有可能和麦子长在一起，所以拔草是一个很枯燥的工作，我有时候家长带到田间之后，说你今天上午把这一排拔完就可以了，拔了10分钟，抬头一看，不行，到不了头，又过了10分钟已经很烦燥了，非常的痛苦。心里想着，施加穆尼当年说的多么正确，人活着就是受苦，拔草也是受苦，什么时候才是尽头呢？为什么很多哲学家都出在农村，因为在农村干这些农活，你才能思考人生，现在在城市很少有人思考人生，我因为拔草就得出一个结论，“草即是痛苦”。然后心烦意乱，但是一看家长已经拔出去很远很远了，然后家长回过头来一看，说你这样吧，你回家吧，不要在这拔了，我说我虽然拔的慢，但是也有10米的距离了吧。家长说你这个10米是个0，在你拔过10米里面有11000颗草，你粗心大意，只拔掉了6666根，我们还得重拔一遍，你说你干活了吗，你没干活，这就是家长的教导。所以在农村出了很多哲学家，他们第一位哲学老师就是他们的父母，讲的话多有道理啊。你不追求完美，干了相当与没干。幸亏我这个人是支持而后勇，有上进心，我就向家长请教，我说你们拔草这么快拔的这么干净，而我拔的这么慢，又拔的这么杂乱，这是什么原因呢？家长一开始也不肯讲，到了后来终于把拔草心决传授给我，你拔草的时候，过一会就抬头往前看看，过一会又抬头往前看看，你这样怎么能专心拔呢，拔草有一个精诀窍，就是你低下头来，拔草，不知不觉就会拔到地头的，拔草就是这样的，必须把心静下来，不要总是抬头看终点在哪里，当你设定了一个目标，你总是抬头看终点，这样你不会成功的。心怎么样要静下来，要专注一个事情，专心致志。其实到了后来，经历了更多事情之后，我才知道拔草的哲学，是一个很高深的哲学。我们拔的不是田地里面的草，在我们人生道路上，我们需要拔掉我们心田里边的一根一根的杂草，这么有哲学的话，没有一点掌声鼓励吗？
所以当我们的心静下来的时候，原来看似难以完成的事情，可以很顺利的完成；原来看似无法完成的事情，实际上是可以完成的。当我们的心静的时候，我们的力量是非常大的，是巨大的。所以道家里面有一篇名著，叫做清静经，在这一篇里边说了一句话就是“人能常清静，天必稀结归”如果你的心能静下来，天地之间的力量都能聚集到你的身上来。
接下来我们看第二个字，这个字省长的“省”。省委书记的省。同时呢，它又是一个多音字，叫反省的省。所以中国是一个很有智慧的国家。中国行政区划村，有镇、有县、有市、有省。这么大一个中国，现在实际上省一级的行政区划起的作用非常的关键，它为什么叫省呢？大家想过没有，有没有研究行政管理学的？为什么设计这个名字叫省呢，我没有研究过，我不知道。但是我认为当初设立行政区划的领袖，他一定是充满智慧的，因为这一级政府的责任很重大，把它设置成一个省，其实不叫省，叫反省的省，你们要经常反省，所以不叫省长，叫反省的省长。
“人非圣贤，孰能无过”大家平时在生活中，在人生中都会有错误缺点和过失。“人非草木，熟能无情”，我们作为一个凡夫俗子，我们有缺点和过失，没有什么大不了的，可怕的是什么呢，是认识不到自己有错误，我们很多人，包括我在内，以自我为中心，自以为是，自作聪明，觉得自己总是正确的，觉得自己没有错，可怕的是认识不到自己的错误，更可怕的是什么呢？是认识到自己的错误了，但是不肯承认，不肯认错。我们太要面子了，自尊心太强了。知道这件事情自己办错了，知道这件事情自己说错了，但是打死我也不认错，爱咋咋地。更更可怕的是什么呢，即便是承认了错误，也不去行动，不是通过行动去加以改正。这就导致了最可怕的一件事情，那就是重复地犯相同的错误。“人非圣贤，熟能无过”，人是有错误的，有缺点有过失的，但是各位不要因此而失去自信，因为人同时也是有优点的，你还要看到自己的优点，同时你要想明白另一件事情，一个人的优点不会有几个，也就两三个，只要你发挥好了，就很优秀。同样的道理，一个人的缺点，一个人的错误也不会有几个，也就那一两个，我们所犯的错误，往往是重复犯同样的错误。
所以我突然想起来，1998年我大学毕业，进入海尔集团，当时是到空调销售公司工作，第一个半年主要是实习，实习有一项内容就是要到商场里边当直销员，站在那里讲我这个产品多么好，到全国各地去，当时很高兴，我们三个人一组，我另外两个同事，他两位都姓张，我记得很清楚，一起到了成都去实习，每天到商场去站柜，晚上还要返回公司办公室写日记做总结，还要做第二天的计划，然后才可以下班。我记得当时办公室在一个写字楼好像是14层，确实是这样，有的人觉得说，很多写字楼没有带4的楼层，我记得很清楚，应该是14层，每天晚上忙到十一点多才下班。下班的时候电梯就停了，只能步行下去，当时比较年轻，身体还不错，我们都是走下去，也不觉得累。走下去发现写字楼的门，保安已经把卷帘门拉下来锁上了，然后你就把保安叫醒，说请帮我们开一下门，一看又是海尔的，你们每天晚上都搞到这么晚，这么忙干什么呢？还不如悠闲一点，悠闲一点很悠闲，让他起来给你开卷帘门，他不是把卷帘门整个打开，也不是把它推到一半。因为我觉得成都人还是很有思路的，大的卷帘门中间切割了一下，有了一个比较小的门，把小门打开，你从那里出去，他再锁上。
第一天我们在那等着，师傅把门打开了，他出去的时候，我们听到一声巨响，嘭的一声，我们一看他皱着自己的头，怎么了，碰头了。一看是啊，这个小门挺矮的，咱们山东人，山东大汉个子挺高，他们是按成都人留的高度，所以我们去了老碰头，明天注意一点不能再碰头了。
第二天晚上，又是那个点，十一点多快十二点了，我们才下班，走下去，到了一楼叫醒保安，把小门打开。我发现一个规律，很有意思，非常熟悉的几个人在一起，你们相对的位置是固定的，这好像就是你在圈子里的一种定位，谁在前面，谁在中间，谁在后面，或者谁在左面，谁在中间，谁在右面，这个是固定的，你们平时观察一下，有一个定位。我跟这个人在一起，我就应该站在什么位置。我们三个也是这种情况，还是头一天碰头那同事走在前面，小门一开就往外走，这个时候又听到嘭的一声，又怎么了，为什么又说“又”字呢？又怎么了？他就捂着头说又碰头了，碰哪个地方？他看着门说还是昨天那个地方。一看这个事情，你看就告诉他，咱们山东人个子高，他们按成都人留了一个门，下次要注意。
第三天，还是会到来的，在办公室忙完，又是十一点多了，下楼，卷帘门关掉了，再一次的叫醒了保安，再一次把小门打开了，再一次我们三个人还是他走在最前面，你们猜一猜会发生什么情况呢？猜一猜答对有奖。猜一下。
应该没碰头吧。
为什么？
因为再再一再二不再三。
这个答案不是很好。我得找一个面相比较善良的人。
走在前边的走在后边了，后边的走在前边，可能就没碰头吧。
有人说当今这个世界不仅浮躁，真善美丧失的差不多了。第三天我们三个人还是这样走的，他在最前边，我在后边喊了一句，“当心别碰头”。你们这些人太没有同情心了，看两次人家碰头，第三次不提醒一下，看这就是我们当今的世界，总是看着别人碰头，自己觉着很享受。刚才回答问题的也可以给他们每人送一份礼物，在我包里，可以让他们学习一下，增长一点慈悲心，将来知道提醒别人。碰了两次头，第三次如果不是有好心人提醒，还会碰头，并且还会碰到头上同样一个地方，门上也是同样一个地方。哲学不是深奥的，也不是多么玄妙的，全都来自于我们的日常生活，如果你是有心之人，你就会成为伟大的哲学家。人犯错误不可怕，最可怕的就是重复犯同样的错误。我们凡夫俗子虽然不是圣贤，但是没有几个缺点，你总是犯错，你总结归纳一下，你犯的错误都是那一个错误，你哪有几个缺点，有的人犯的错误就是上班迟到，天天迟到，除了迟到别的都很好。
另外我们说，今天到场的有很多都是成家了，夫妻两人在一起吵架，没吵过的可以举手，有礼品。我说的结了婚的，包括离的婚的。如果你经常吵，你回过头来想一想，吵了二十次，三十次，每一次吵架都是因为某一个共同的事情引起的，比如对孩子教育的观点不同，只要吵架就是因为如何教育孩子而引起的。比如说饭菜口味的问题，每次吵架都是因为这个饭菜做咸了，或者做淡了而引起的。我们工作也是这样，我们事业当中也是这样。我们有很多的失败，原因很简单，只不过是由于我们重复的犯同样的错误，所以只要我们痛下决心，反省自己，把你身上那一个两个的不足改掉，错误改掉，过失改掉，你就是非常完美的人，凡人和圣贤的差别就是在于凡人总是犯同样的错误，而圣人已经把它改掉了。
刚才我们说，今天在场的都是老板、都是领导、都是管理者。一个领导者，是应该有领导能力的。在场的哪一位可以告诉我说我非常相信，我的领导能力非常的强。在这样的场合可能很多人突然就不知道有没有这种底气了，但是有一个很简单的标准，有没有领导力，有一个很简单的标准，你拿这个来判断一下。一位领导者，他的领导力正在或已经失去了，有一个很明显的标志，就是他已经很少听到，获得根本听不到批评他的声音了。在最近的一周之内，在你企业里面，曾经有员工或者当面，或者书面批评过你的请举手。
比如说员工跑到你办公室里，比如说我们全球最大的海尔专卖店，就是泰安市宁阳县海尔专卖店，它有2800多平方米全都是海尔的产品，所以他们集团的郑董事长是一个很了不起的人，有没有这样的情况，一周之内，他们的员工到了郑总的办公室说：“郑总，我认为你有一句话说的不对”。郑总有没有人说过这样的话？
没有。
恭喜你，你的领导力已经在慢慢失去，有些人不是一周，一个月，一年都没有听到过了。一个企业当员工觉着批评领导，是一件很轻松的事情，很容易的事情，如果是这种，这个企业是有非常强大的竞争力的，这个老板是有很强大的领导力的。我们很多人往往辨不清是非，不允许别人指责我，我是领导我是正确的我是神。你是神吗？你是谁？所以一个领导者，失去领导力的标志就是已经很少听到或根本就听不到批评的声音了，这就告诉我们在座的各位，我们要想改掉我们的过失错误是多么难，我们必须要自己养出一种强大的自我反省的力量，我们才可能不断地成长，如何自省，有句话说的好：“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎”。这是古圣先贤教给我们的办法，每天睡觉之前，你要反省一下自己，今天我在这个工作岗位上，谋事、工作，我有没有忠于我的职守，今天我给我身边的人交往，我有没有诚信，今天我学到新的知识，我有没有把它运用到实践中，我觉得要学会自我反省。
还有另外重要的一点，就是要抛弃自我中心，不要自我中心，不要自以为是，有一件事情我曾经和宁阳海尔专卖店的郑总探讨过，我说原来我住的小区非常的安静，后来这个小区旁边的土地开发，开发商在那里天天大车小车声音非常杂乱，越到晚上越忙，噪音越大，打桩的声音，各种各样的声音，让我们这个小区里边的居民都休息不好，我心里就想，现在这个房地产行业真是素质太低了，不仅仅是房价高的问题，太没有道德了。温总理批评过他们，房地产企业老板的血管里，也应该流淌道德的血液。为什么这样说呢，因为房价太高了，我认为何止是房价高说明他们素质低啊，施工的时候不文明，影响我们整个小区的休息，所以我跟郑总探讨的时候，第一次我就说，道家还有一本书，以前是秘而不宣的，叫《太上感应片》，现在已经流传很广了，一开始说了这么一段话，善恶自报，如影随形。意思就是说是福是祸跟别人没关系，是你自己招来的，你如果每天做一件好事，福气可能没有到了，但是已经远离了灾难。我觉得房地产开发商太不讲究了，他现在扰乱这么多人休息，将来会有报应的，但是突然我认识到，我这是自我中心的。所以第二次我跟郑总探讨的时候，我说我们这个小区这么多人，因为工地的施工晚上睡不好觉，我现在终于认识到了，这是我们这个小区里大家的报应。肯定是我们这个小区里很多的人，以前做了很多不好的事情，所以遭到了这种报应，找一个开发商让你晚上休息不好。你看我们传统的习以为常的思维，就是先从别人身上找原因，是你不对，开发商有问题，马克思主义的手电筒只是往别人身上照，当你把这个手电筒往自己身上照，你会发现这个事情之所以出现，是因为我导致的，不是因为其他外在的东西导致的，一出现问题就从别人身上找原因，就从外界找原因，这就是自我中心，先从自己身上找原因，这才叫反省。所以如果不犯错误，就需要反省，就需要自己反省，怎么样才能反省到位，一定要抛弃自我中心。当一个人懂得反省的时候，他才可能进步。当一个企业懂得反省的时候，它才可能发展。当一个民族懂得反省的时候，它才可能振兴！
这就是我们今天要看的第三个字：“明”。明明白白我的心，一个“明”字，知人者智，自知者明，我们只有静下心来，才可能去反省自我，只有当我们真正的反省自我的时候，我们才能动明，才能神明，才能搞清楚自己怎么回事，这个明非常重要，明就是要知自长断，扬长补短，就是要清楚自己的优点是什么，去发扬它，然后要知道自己的缺点是什么，自己的短处是什么，然后要把自己的短的地方补上。另外明也可以理解为，高瞻远瞩，已经有很多年没看电影了，因为我自己实际上也不安静。现在这个社会往往就是这样的，想讲的人太多，想听的人太少；能讲的人太多，能做的人太少。我讲的这些东西有99%以上我都做不到，所以我也很少能静下来，这都好多年都没去看过一场电影了，但是我看所有的电影里边，有两部影片印象很深刻。有一部就是刚才已经提到过了，大家还记得吗？为什么要说“又”呢？可能我们很多中年人没有看过这部片子，网站的各位朋友，你们知道吗？《大话西游》里边有一个很神奇的东西，是什么？月光宝盒，500年后他拿着月光宝盒念了一声咒语，回到的500年前。那么500年前月光宝盒在哪里？我记得我上大学的时候，那是九几年，这个片子风靡一时，大学里到处都在放，我也买不起票。当时觉得这是什么影片啊，说话都很夸张，到后来才知道原来那个人叫周星弛，看着看着我就陷入了深深的迷惑之中，到底500年前是在500年后的以前，还是500年前在500年后的以后呢，还是500年后在500年前以前呢？我想不清楚了。这就是时间是一个神奇的东西，这就是时间的哲学。我们惯常的思维就是，现在几点了？现在是公元2011年12月17号，今天刚好是胡适先生的生日，北京时间10点14分对不对？刚才开场的时是9点多，我们惯常的思维10点14在9点后面，我们觉得是这样，我们认为今天一定是在昨天的后面，明天一定在昨天的后面，这就是惯常的思维。看看《大话西游》，它不是讲故事，在讲时间无所谓前后的。
另外一部片子，美国的片子叫《黑衣特警》就是外球人到地球上来找，寻找银河系，地球在哪里，地球在什么地方？刘德华曾经唱过一首歌，它的名字叫地球，它是在银河系里边众多星球的一颗，美国人拍的一部片子，美国人没有一点逻辑，他就找找找，找银河系，终于找到了。外国人太能编了，有一个人养了一个猫，挂了一个铃铛，在这个铃铛里边，发现了一个银河系，地球就在那里面，银河系在铃铛里边的地球的一个银河系。这就晕了，我在哪里呢？到底是地球在银河系里，还是银河系在地球里？我们惯常的思维是空间是分内外的，而另外一种就是空间无所谓内无所外，这就是空间和时间的哲学，所以一个人特别是作为管理者，有时候困惑一下，思考一下时间和空间的问题，你才有可能明白，才有可能“明”。
空间上就是一定要看到更广阔的空间，原来我们公司在黄河大桥那个地方，大家知道，全运会之前济南都在修路，我从家里边到公司去上班，往北面走没有任何路可以通行，济南市的决心是很大的，反正要搞全运会了，我们一定要把路彻底修好，从南到北的路，全都修，让你无路可走。人民群众的力量是伟大的，你把所有的路都挖了开始修，没关系，这个济南市路已经全被挖了，英雄的人民群众探索了很多小路。他们也能到达目的地，然后那个时候开发了好多小路，但是有个问题，经常堵车，往往从家里边到公司上班，原本需要一刻钟，一般都是2个小时到不了，有时候你运气很好，这条路上没几个车，15分钟到了公司，就想今天运气不错，晚上应该去搓个麻将。人是很困惑的，大家知道有个华山镇，那里有个小华山，走到山顶看到不同的风景，但是在那一刻，我有非常伟大的发现，当我站在山顶上的时候，我俯下身子看了看，人民群众开发的小道有几条，我都看清楚了，一目了然的看到，你看现在这两条路已经堵了，车一动不动，另外一个地方没几辆车是通的。
我那一刻就明白了，为什么每天早上你出门的时候你不知道走哪条路呢，你不知道哪条路堵，哪条不堵，因为你站的还不够高。我们有很多人都是站在平地上看问题，看到很少的一点。那怎么能“明”呢。
另外还有一个时间观,上大学的时候，要考体育课。在很多的大学都流传着四大杀手的故事，在我们学校里流传四大才子的故事，我是四大才子之首，非常抱歉，那三个人是谁，我从来没找到。在一个学校里，既流传着四大才子的故事，还流传着四大杀手的故事，这两个故事并不重合，但是在我们那个学校，这两个故事是重合的。因为四大杀手就是指考试的时候专门让你挂掉的老师，不让你及格，教我们班体育课的老师，是四大杀手之首，其他三个我也没找到。不是我，是我们一个同班同学，跑1000米，大二的时候测试的时候不及格，那个时候校风还很纯朴，那个时候社会是这样的，学生见了老师，学生是很害怕的。不像现在大学里老师见了学生，老师很害怕，这个社会是怎么样变成今天这个样子的？搞不清楚。反正当时我们见了老师还是很害怕的，很尊敬老师，不及格就请老师吃个饭，送个礼。饭不吃，礼不收，来补考，大三补，没过，大四补又没过，着急了，体育课不及格，拿不到学位证书，太严格了，学校也是德智体全面发展，你体育不及格就不给你学位证书。没关系，你参加工作以后，每年来参加一次补考，什么时候过了，我去找校长，把学位证发给你你就崩溃了，那个老师就这么厉害，无愧是四大杀手之首，结果我们同班同学没有办法，毕业以后去，没通过，第二年通过了，大家说庆祝一下吧，说当时你太惨了，我们大二就过了，你到今天才过，这都过了四年了，这位同学说，弟兄们咱们先别吃饭，也别喝酒，走咱们到操场上去溜一圈，我是我们班的冠军，成绩满分是100分的话，都可以给120分了，我跑了3分05秒，绝对不说假话。然后我们去操场溜一圈，你们两个去出去跑一圈试一试，我发现一个很严重的问题，我跑不动了，他跑得比我快很多。这就是时间，岁月更替，福祸流转，一切都会随时间的变化而变化，当我们今天看到一件事情心情低落的时候，如果我们眼光可以看的更长远，我们看到明天，看到后天，看到明年，看到后年，你就会发现，今天让你悲伤的，说不定正是两年之后让你成功的！所以这就是“明”。
只有当你看的更广阔，看的更长远的时候，当你洞明很多事物的时候，你就会看到很多真相，就会知道自己何去何从，达到“明”这个境界，那真的就是神明，这是今天讲的三个字，与己和，当我们跟自己单独在一起的时候，想一想，我要静下来，然后反省一下自己，然后今天可能不能明更多的事情，但是我们能明一点也好。
接下来我们看一看第四个字。这就是与人和。第一个字“容”。为什么要讲这个字呢？因为我们跟别人相处，现在最少的就是这个字，最根本的就是这个字我们缺少这个东西，我们容不下别人，你容的下别人吗？你能容下几个人？你有没有看别人不顺眼的时候？作为管理者，你有没有常常的责备，甚至是呵斥别人？所以要记住，有两句话我觉着对管理者非常有帮助，第一句话看别人不顺眼，是自己修养不够。第二句话，责备别人是自己心灵不成熟。
所以我们和人相处，我们的问题，第一，我们容不下别人。第二我们还要来探究一下，我们到底容不下谁。你想一想，你往往容不下的是你身边的人。你身边的人你容不下。今天大家坐在这里，从不同的地方，赶到这里，随便谁站起来你看一看这个会场，你可能也就看两三个人不顺眼，其他的人你也不认识，你也不熟悉，你觉得无所谓，素昧平生，无所谓的，然后你就对这个人相貌的习惯你挑出来两三个不顺眼的。但是各位老板，各位领导者，当你回到单位的时候，心情挺好的，刚进办公室还挺好的，第一步很好，第二步还行，第三步就不行了，你发现这么多不顺眼的人，今天还在这里，是不是，是的话就鼓一下掌吧。他们都是身边的人，跟现在在场的有什么区别呢，我们都是这个时代的人，你今天在这里为什么没有很不舒服的感觉，为什么回到办公室看到那么多不顺眼的人，不是别人有问题，是自己有问题。
更容不下的是谁呢？更容不下的往往就是自己的亲人。可能会说我大姐不行，她对老人不孝顺，都嫁出去了，还回来蹭吃蹭喝。我弟弟不行，30多岁了，还没混出人样来。甚至埋怨自己的老公（老婆）不好，人更容不下的是自己的亲人。我们现在往往是背道而驰，我们最难以容忍的就是自己身边的亲人，甚至有极少部分的人，最最容不下的人就是自己的父母。八十年代以前的人，兄弟姐妹众多，有些人就常常抱怨自己的父母，对我不好，对我哪个姐好，对我哪个哥哥好，抱怨自己的父母，八十年代后出生的人，我们国家实行了计划生育，很多人都是以自我为中心，不能容纳父母。这样的事情我们看到的何其多，我不知道今天到场的有没有这样的人，如果有，请你们回过头来想一想，我们现在对孩子都特别好，呵护备至。而往往不愿意到自己父母家中去看望一下，请你想一想，二十年前，三十年前，当你还是小孩子的时候，你的父母也像你今天对待你的孩子一样的来对待你。你再回想一下，十几年之前，二十几年之前，当你上学的时候，父母给你生活费，很多人总是说能不能再多给点，这些不够花。你回过头来再看一看，当你逢年过节，给老人一点生活费的时候，他们说够花了，别给了，这就是父母。
我们的心如果连自己的父母都已经容不下了，我认为我们的社会，也就没有希望了。所以我们现在缺的是容，容不下别人，容不下身边的人，容不下亲人，甚至容不下父母。所以我们得去行动。首先要容下自己的父母，然后要容下身边的亲人，然后要容下身边的同事朋友，最后能包容这个社会上更多的人。容到底是什么？怎么样能把自己的这颗可以容纳的心升发出来，我感觉到，容是默忍而不争，默就是默默的默，容是容下的容。容是默忍是让而不争。苏东坡有四个非常著名的弟子，其中之一叫黄庭坚，黄庭坚这个人非常非常厉害，诗书画三绝。他曾经说过一句话，被后来的政治领袖军事领袖视为座右铭，“百战百胜不如一忍，万言万当不如一墨”。这16个字对我们启发太大了，我们在生活当中争强好胜，好勇斗狠，今天请你记住，百战百胜不如一忍，我们在生活当中，喜欢滔滔不绝，口若悬河。今天请你记住，万言万当不如一墨，我们要敏锐地观察到，一个人也好，一个企业也好，当他宣扬自己是什么样的时候，他自己肯定不是那样，一个人到处去说我这个人很有文化，这个人往往没有文化，一个企业说我是一个有责任感的企业，当我听到这个的时候，我初步的判断就是这个企业毫无道德，你所有的又何必说出来呢？你说与不说，它都在那里。有的人在酒桌上认识了新朋友，兄弟干一杯，我这个人仗义，将来有什么事找我，我一般也会遇到这样的人，这个时候我就会在心里提醒自己，将来有什么事千万不要找他。因为他不是那个样，把自己说成那个样子，喝到最后说兄弟我没喝大，再来一杯，你要记住，不能再喝了，肯定喝大了，是不是我们社会上有很多人，洋洋洒洒，滔滔不绝，但说的往往都是反的。所以说容是默忍是让而不争，容是包容，容还是包容，是容人之短。你要知道，你去欣赏一个人的优点，那是一个太容易的事情了，在大街上看到一个美女，谁不想多看几眼啊？你要欣赏别人的优点是一个很容易的事情，但是要包容别人的缺点是一个很困难的事情，刚才我们讲到了，只要是凡夫俗子，就是有缺点和优点的，你要容人之短才能用之所长。
在战国时期，楚国，有一员爱将，叫子发，他有一次带领出去打仗，中间有一个事情，他派一个是士兵给他老母亲捎一个信，他母亲就问，你们打仗打的怎么样？说挺好的，没败也没胜，确实不错，吃东西能吃上吗？能，吃土豆玉米，那子发天天吃什么，我们子发将军每天都是大酒大肉，他吃得很好，你放心吧，过了一段时间子发大败而归，他回家发现看门的说不让他进去，这是我的家，我是将军，为什么不让我进，说将军，你老母亲说了，不认你这个儿子了，后来他母亲出来说，子发啊子发啊，以前那个吴王说友人送给他一坛美酒，他就跑到喝的上游然后让他的士兵跑到下边去喝水，他士兵因此所向披靡，但是每个士兵才喝到多少酒味。友人给吴王送去豆子，吴王把它磨成面子，发给士兵，说子发，你让你的士兵吃土豆，你天天吃肉，你不是我的儿子，你这样肯定打不了胜仗，这就是伟大的母亲，所以在我们人类历史的长河中有很多伟大的人。
你们要知道，有一句话说的很对，在每一伟大人背后都有一个伟大的人，那个伟大的女人就是他的母亲。后来，子发品德和修养越来越高，有一次他就广求有技能的人，收纳了很多有各种本领的人。有一天有一个人来了要找子法，说你会干什么呀，不好意思，我能不能不说啊，必须得说，到我们的子发将军这里来应聘，一般都要汇报一下第一学历，你是干什么的？我是偷东西的，小偷小摸是吧？我们这里不需要你这样的人。子发正好从旁边经过，他一听赶紧给他施礼，搞的很客气，把他留在了自己的军中。今天来自淄博的朋友有多少，举一下手，我给你们讲一下，有一年就是在战国的时候，齐国就是淄博那一片，有一年齐国不地道，他去攻打楚国，然后楚王就派的子发将军出来迎站，局势岌岌可危，一筹莫展，怎么办，在这样下去，楚国就被齐国的军队攻陷了，这个时候一个来请战了，那个神偷说，将军别发愁，我能帮你打赢这场战斗。他听到了神偷说话的声音，但是没听到说的什么就说去吧，子发一代战将，当他不安静的时候，他也听不到别人说什么，也没有站到高的地方看看地形，神偷晚上就悄悄地走了，第二天一早回来了，带个东西交给子发，说强军，齐国那位将军行军用的杖子我给你偷过来了，安排一个人把这个给齐国的人送过去，见了齐国领兵作战的将军说，我们这边有一个士兵溜弯的时候，看到这个你的东西，给你送回来，当天晚上神偷又出去了，第二天早上回来，给子发说，这是齐国将军睡觉用的枕头，赶紧找那个人给他送过去，说大将我们昨天晚上有位士兵半夜睡不觉，他就出来溜弯，在路上捡到一个枕头，一看是您的。子发将军让我给你送过来，齐国将军一看天啊，那不是我的枕头吗，第三天神偷又消失了，第四天他回来说，将军，这就是齐国将军插头发的錾子，有一个人送到那里人，那个人睡不着觉捡了一个东西，一看是您扎头发用的簪子，齐国将军说，弟兄们咱们回国吧，齐国的军队就这样撤回来了，谁帮他打胜的，神偷啊，所以偷东西，我们现在觉得这个不好，这是一个短处，什么叫短处？短处就是你用错了地方的长处。你发现别人有短处，你转变立场，就发现那是一个长处，你发现你的员工有缺点，你加以转化它就是优点，所以这叫容人之短用之所长。如果子发将军没有包容之心，没有把那位神偷收留在自己的军中，恐怕跟齐国交战的时候，他就要败掉了。正因为他用了神偷，齐国大将会很担心，那个晚上睡不着觉的士兵，会不会捡到一颗人头，所以有时候只要你加以转换，不好的东西就可以变成好的。
今年冬天特别冷，我看很多人戴着手套，有一个做手套的工厂，做了一批手套，非常不行，某个工艺出现了问题，手套有一根手指头出现了批量的问题，没有缝死，带上去一看，有一根手指头没缝好，手指头露出来了，他们就大发雷霆，出了这么大的问题，结果有一个人很有思想，他出了一个注意，从此之后，那一批手套成了奢侈品，他给那个手套取了一个名字叫iphone专用手套。为什么？用艾丰手机的人知道，很多人用，这两年有了新的发展，但是这个手机有个特点，触摸屏，它这个屏只认肉，不认别的东西，你要冬天很冷的时候，戴的手套，电话响了，不戴手套没用，划不动的，必须把手套摘下来才行，各位苹果谜告诉你们一个好消息，不用怕，已经有了专用的手套，可以把手指头露出来，就在一念的转变，很多事情都有转变，容是千功，是见贤思齐。
我上大学的时候，有一年开一门课程叫广告学，但是因为我们那个系草创期间，还不完善，最后就请了一位讲政治经济学的老师来给我们讲广告学，我是团支部书记，系主任因为我的觉悟高，就让我做广告学的课代表，我才知道我们那位刘老师是政治经济学的，不懂广告学，但是人是有习气的改不了，同学们我们今天讲广告学的传播，要有信心源还要有受众。“在政治经济学上…对不起，我讲错了，今天是广告学，对不对？”讲了两个月，一个学期有三个月的时间同学们要造反要罢课，系主任来了到我们班里看，你们客观地讲一讲，你们觉得刘老师广告学讲的怎么样，觉得他课讲的好不好，觉得他讲的不好的有多少，我们班都举手了，觉得他的课好的请举手，我就举起手来了。主任说你是不是故意唱高调，我说主任这个学期以来，上刘老师的课收获很大，我终于懂得政治经济学是怎么回事了。我认为刘老师，讲政治经济学，当我每次进入刘老师教授的时候，我心里想的是我今天来是学政治经济学的，我不是学习广告学的，所以我后来参加研究生考试的时候，政治课都没有复习，1998年政治考试特别难，全国70分以上的没有几个，我75分没复习，感谢刘老师，那广告学开的太好了。
所以，如果有一个谦恭的心态，如果有一颗学习的心，任何时间任何地方，你都可以学到东西，如果你没有把心摆正，你跟着大师也学不到东西，你在最舒服的课堂上也学不大东西，所以容是谦恭是见贤思齐，当一个人容的话，他的人生就越开阔，事业越宏伟。
比如说我们刚才讲的苹果，苹果为什么这么快的占有市场，乔布斯已经成了不死的神话，我们看这个苹果手机实际上是有很多缺陷的，它的电池待机时间非常短，它的屏幕触摸屏，你不拿肉划它不听指挥，它为什么发展这么块，因为它上面有个苹果商店，苹果不是再卖产品，它卖的是软件的数据库。那么很多人就说，它里面几十万的软件几百万的软件，它需要多大的研发团队。实际上不是这样的，苹果没有研发团队，它没有专门的软件工程师做各种各样的软件，苹果目前在我国各大高校也是这样，把程序设计方面学生签约，我要跟你合作，你设计的软件，提供给我，经过我的筛选，我会把你的软件放到我的苹果商店里边，对不起没有酬劳。我们分成。一个人下载一次一块钱。这一块钱你拿八毛我苹果公司拿二毛钱，所以很多软件设计的天才一看这个事业太棒了，现在用苹果手机的人太多了，如果我的软件在全球范围之内有1/60的人下载了，那就是一个亿，就算人民币的话，那就是我能得到8000万，我如果找一个软件公司去工作，我一辈子也赚不到这个钱，所以全世界最优秀的程序设计员都跟苹果公司签订了这样的约定，苹果公司就这样有了全世界最高端各种各样的程序和软件。这是什么呢？这就是有容乃大，海纳百川，当苹果公司以博大的胸怀，容下全天下最好的人才的时候，它才是不死的神话。我们的企业为什么做到一定的时候就做不动了，很多老板你的企业做到一定规模做不上去了，非常遗憾，只要你停下来，一定就是退步，看一看已经在退步了，你不去找优秀的人才来帮你，其实在你公司里边就有非常优秀的人才，你都两年没给他加工资了，你的公司怎么做大，你想让你的人生更伟大吗？把你的容量做起来吧。今天我们所举办的这个和商论坛，主题“广结善缘和荣共生”，我们也是本着包容整合的心态，愿意和今天到场的所有企业家广结善缘共同发展，这就是我们这个论坛的宗旨。
下一个字“信”。诚信在当今社会也是一种稀缺的品质。我们刚才讲到有机蔬菜，星期二的晚上，我在莱芜，莱商银行的领导带我去他们刚开始营业的一个五星级标准的酒店叫莱商中式大酒店，到那里吃饭，吃饭的时候就跟我介绍了，说看到没有，这个山药，我们在山坡上找了一块地，那是我们生产基地，以前没有种过，现在开垦出来了没有农药残留，你看这个山药，有机山药，这个藕有机的藕，这个芹菜有机的芹菜，这个黑猪肉，有机的猪肉，鸭子是我们散养的有机鸭，全都是有机的。然后我就吃了一顿，结束的时候11点，从一点开始我就开始腹泻，凌晨一点就开始腹泻，两天才好。到了星期四才好，我一度担心我还能不能来到今天这个地方。结果命运之神还是非常眷顾我的，我如期来到这里，我就在思考，为什么吃了一顿有机大餐，就要上吐下泻呢，第一天吃PPA，没有多大效果，第二天我当时很想去农资站买点农药化肥8的来冲水喝一喝说不定就好了，因为我们平时吃有农药残留的已经习惯了，不吃那个不舒服。所有的东西都是这样的。你要是去吃个川菜有地沟油，你要是去吃麦当劳有苏丹红，那你怎么办，去吃个茶叶蛋，鸡蛋有假的，所有的东西都是假的，你一不小心喝的奶粉里面还有三聚氰氨，很多人想喝新鲜的，这世界哪有那么多新鲜的，我们现在吃的东西还有多少是安全的？我们每个人每个生产产品的人都觉着，反正我不吃，曾经有一个同事他告诉我，说他有一个亲戚，在原来没有工作，后来搞到一份工作是在红糖厂，他在那里工作一周之后，从此在也不吃红糖了，同样的故事很多，有个人一直没有工作，后来找了蛋糕厂工作，一周之后他决定以后再也不吃蛋糕了，有个人找了一个月饼厂工作一个星期，我今生今世，来生来世，我都不吃月饼了，那你吃什么呀？幸好中国古胜先贤告诉我们一个宝贵的心决叫“眼睛不见心为静”，人的诚信在当今社会到哪里去了，前天晚上和一位做手记保险的朋友，再一起聊天，说在欧美有手记保险的业务，卖手机的时候多交五美元，你的手机丢了，你拿着单子去，就可以给你一部新手机，他告诉我，在美国理赔率5%，在欧洲10%左右，在日韩15%到20%，在深圳和湖北试点结果理赔率35%，都说中国市场大，很多外国企业都想过来分一杯羹，在一定时期之内，他们玩不过咱们的。然后当时我就很快的说，你有没有这个产品，他说有，我马上给你买你这个，我说把手机扔掉，给我换个新的，所以这个业务在中国要开展下去难度很大。我们诚信的品质已经越来越稀少了。
这个保险要是买上的话，很多人过了两个星期，自己把它扔掉就去索赔去了，我说你们还想做下去吗，胆子够大的，不，我们请了美国最卓越的精算师，他们现在正在用云体系计算，在中国保险卖多少钱。人家还是有办法，在美国五美元，中国可能是五十美元。所以诚信是当今非常稀缺的品质。但是我们不要去埋怨别人，我们在座的各位企业家，应该从今天开始，自己身体力行，自己要言出必行，不诚信，他不仅仅是不守信誉的问题，它破坏的是我们这个社会的规则，当一个社会规则体系被破坏掉的时候，这个社会是无药可救的，而我们每一个在场的各位，你都是这个社会的一员，你都是这个时代的一员，你都是这个国家和民族的一员，你所在的地方，就是你自己的时代，就是你自己的世界，就是你自己的民族和国家。所以先从你自己做起。先从我自己做起。当越来越多的一个人的时代，一个人的世界，一个人的民族和一个人的国家越来越多这样一个加在一起的时候，滴水会成海，我们的时代，我们的世界，我们的国家和民族就会改变。关于诚信，历史上也有人给我们做出了很好的表率。吴国的国王有一个叔叔，这个人的名字叫季札，这个人非常讲诚信，但是有一件事情，看过之后给我留下的印象特别深刻，吴王委托他到别的国家去出访，然后就送给他一把宝剑，象征一个国家权威的，他就到了徐国，这是一个很小的国家，东西也不多，国君一看这位使者，佩戴了一把非常好的宝剑，眼中就流露出很想要的眼神，他心里想，徐国的国君非常想要这把宝剑，但是我接下来还得出访别的国家，作为一个国家的使节，我必须带着这把剑去，他心里想等我从别的国家回来的时候，我就把这个剑送给你，他心里这样想，徐国的国君也没有说出来想要，过了一段时间访问的任务完成，在回国的路上经过徐国，生死无常，我们现实的世界你已经习惯了，所以你看不到一个事情在一瞬间会有大的变化，生死无常，短短几个月的时间刚刚过去，当他再次回到徐国的时候，徐国的国君已经去世了，这时候他就想送给徐国国君的儿子，他的儿子说，这是你们的国宝，我不敢要。季札说，我上次来的时候，看到徐国的国君很喜欢，我就在内心深处答应要送给他，我在心里答应的，我想回来再给他，我回来了，没想到他人已经不在了，如果你不要我就把剑挂在徐国国君的坟前，你看人家这个人，他在心里答应的事情，没有说出来，他都能办到，我们现在有多少人，你说出来的都办不到，你再看这个人，他答应了一件事情，那个人已经不在人世了，他还是要坚持做到，而我们今天有多少人，你对活人的承诺你都兑现不了，诚信何在。诚信也是我们人我们企业我们一个国家和民族的核心竞争力之一，所以我提议，从今天开始，以季札为榜样，向他学习，增进自己的诚信，为我们这个社会做出贡献，为我们有一个诚信的时代作出贡献，这就是我们讲的信。
第三个字“施”，与人和的第三的字“施”，指的是付出。跟别人在一起，要懂得付出。欲取之先予之，你想要东西，人家先给。你不给别人，你就从别人那里得不到东西，付出才有回报，不付出一般来说是没有回报的。但是，现在我们懂得付出的人不是太多，因为我们私心太强，我们占有欲太强，我们贪欲太强，你说我可以付出，到真让你付出的时候，你又舍不得，对不对。我可以现场提问一下，你舍得吗？雷总你有时候舍得吗？
舍得。
今天我给大家讲的怎么样。
非常好。
交一万块钱学费怎么样？
可以。
很多人说可以，但是真掏钱的时候又不行了，舍不得。各位放心，我不会给大家要钱的，今天大家有什么感受可以写到纸上，交给我们的工作人员，这就是你们为我的付出，谢谢。所以人患得患失，就舍不得放不下不敢付出，有句话说的好，一个人总想着得到，不想着付出，所以他没得到的时候就天天郁郁寡欢，我得不到很苦恼，我看上一个美女，我想让她成为我的女朋友，没得到天天很苦恼，后来终于得到了，又害怕失去，天天忐忑不安的。如果一个人得到之后又怕失去，那就很麻烦了，这样一个人他什么都是干得出来的，我想现在我是一个科长，我想当的处长，我没当上的时候天天不高兴，我终于有个机会当上了还是天天不高兴，为什么呢，我担心万一我被撤了怎么办，一看张三，这小子不行，他对我有威胁，我得干掉他。一看李四也不行，也得干掉他，他什么都敢干了，在我们现实生活中，这样的事情太多了。患得患失，所以就谈不上付出的心了。如果我们要把付出的心，把给予别人的心培养出来，我们必须要把外在的东西看破，必须要看破得失，必须要舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。不要有那么强的贪婪的欲望，一件美好的东西，你欣赏一下就要心满意足，不要想着把它搬到我的家里去。
文强曾经说，曾经有人送了一个很贵的东西，文强说这个佛头太宝贵了，他自己觉着之所以自己会出事不应该收那个佛头，办案的人说为什么呢，他说只收一个头那个头是段的，说不定我的头也会段掉的，他不是想这个东西本不该收，他是觉得这个意思不好。到后来经过文物专家鉴定，那个还是一个假的。即便它是真的，你把它还回寺庙里面去，你有空去看看你就心满意足，那是多好的事情啊，你何必把它放在自己的储藏室里边呢。所以人占有欲太强，不懂得看破，就很难生出给予别人的这种心，就不会付出。当然，付出也有不同，我们看到在当今社会上也有一些人，号称自己是有爱心的，是不停地向别人付出的，有人去捐助，农村学校里边的孩子，拿一点吃的东西去，拿一点学习用品去，然后还带着记者去，把东西送给那些孩子，还要一起合张影，然后把照片洗出来，挂在自己的办公室里，有一些人好像就是这样做的，有朋友到他办公室，过来你看，看这张照片了没有，这就是某年某月某日我帮了这个小同学一下，咱们现在很多人都是这样付出的。
如何付出？就算是付出，形式也是不同的，有一种付出看上去是付出，实际上从内心深处是想追求回报的，是斤斤计较的，为了获取某些名声和荣誉，这样的付出，看上去是在做好事，是在行善法，实际上是有露善法，他的动机不纯粹，因为他有漏洞，所以不圆满，因为不圆满，所以自己得到的力量小。我们也看到这个社会上有另外一些人，他们的付出是不求回报，是情真意切的，我昨天看到网上说，有一位80多岁的老人，非常地贫穷，天天出去捡破烂，近30年以来，捡的破烂卖掉，赚回来的钱都资助的很多贫困学生，而他自己却舍不得买一个馒头吃，这位老人家就是不求回报的付出，大爱无疆的付出，这叫做无漏善法。所以付出是一种巨大的力量，我们在付出的时候还要知道以什么样的方式去付出，我们尽量不求回报，发自内心的慈爱去帮助别人，为什么今天会讲到这一点，是因为在九年之前，2002年的冬天，我当时还在一个分公司做部长，我们新来了一位负责某产品的产品经理，到我们这个分公司来，从别的分公司调到这里来，因为这个产品的市场很差，他来了之后连续三个月市场业绩很差，我跟他平时打交道比较少，有一天我加班加到很晚，我下楼碰到他，打了个招呼，那一刻我也不知道为什么，我就停在那里，我突然有一种想法，我说近期怎么样，听说你两三个月业绩都是很差的，他说是，怎么样怎么样，讲的很多，团队也不行，没有战斗力，资源也没有，客户关系也不顺，我就在那里说你刚来，不要灰心，什么事怎么样，什么世可以怎么样，又过了一个月，有一天下午，这位经理找到我，说李部长，今天晚上我要请你吃大餐，我说有什么好事吗，他说有，我说还有谁，就咱俩。然后晚上坐在饭桌前我说你必须要告诉我，为什么要请我吃饭，他说这样，我到这里三四个月，前面业绩一直很差，我很沮丧，也没有人帮过我，甚至连一句鼓励的话也没有，有一天晚上我已经下定决心了，我要辞职，我在办公室写好了辞职信，我想第二天交给总经理，我要离开这个不喜欢的地方，当我写完辞职信的时候我就下楼了，所有市场业绩不好带来的种种烦恼都没有了，我在楼梯门口遇到你，你给我讲了半天，我就把辞职信撕掉了，我认为我有必要再干一段时间，这一个月下来，我的业绩扭转了，虽然完成的不好，但是跟前期相比，发展是好的，我回到总部开会的时候得到了奖励，给我奖励2000块钱，我拿到这2000块钱的时候，一定就是要请你吃大餐。实际上，在那一刻，我感受到，不是我帮了他，而是他帮了我。在那一刻我才明白一个问题，这个问题就是此前我很久很久没有想明白的，就是作为一个人，这个人的名字喊叫李鹏，字宗原，我的理想有一个在这个世界上，所有叫李鹏的人当中我是第一名。人一定要有这个信心。所以那一刻我有个问题突然想明白了，作为一个人，李鹏这个人，他人生的价值和意义是什么？可能人的一生有很多的价值，有很多的意义，我认为在诸多的价值和意义当中，一定有一条那就是付出，是帮助别人而不是只为自己，这是人生真正的价值之一。所以我认为，不是我帮的他，是他帮了我，我帮的他一件小事，他帮了我一件大事，在小的方面我是产品经理的老师，在大的方面，他是我刊物的老师，所以付出专门回忆这件事我还专门写了一篇文章，叫《付出的力量》，我们企业内部的报纸，隆重发了一篇文章，是那一期海尔报纸的最佳的文章。
所以有一句话说的好，当你伸出空空的手，而什么都没有得到，那固然失望，但当你伸出满握的双手，却没有人来接受，那才叫绝望！当你想付出没有人接受的时候，当你想帮助别人而别人拒绝的时候，你就会意识到你的人生真的好无价值，所以付出是一种力量，为什么很多人没有力量，总是感觉到我力量太弱小了，是因为你不曾真正的付出。为什么有很多人觉得自己不幸，不幸不是因为得到的太少，而是因为付出的还不够多！
有的人说我什么都没有我付出什么呀？你今天想让我交点学费，我没带钱，我也没钱我付出什么呀？所以，这个问题很多人也都思考，不要担心，这个问题有标准化的答案，曾经有一个人，到了释迦牟尼面前说我很贫穷，为什么会这样，释迦牟尼说，因为你没有给别人，他说我这么贫穷给人什么呢，释迦牟尼说你可以给别人和颜悦色，给别人一张好脸，而不是给别人一张难看的脸，第二你可以给别人言施，那就是你可以给别人说鼓励的话，说安慰的话，说称赞的话，说谦虚的话，说温柔的话。你的说话，对别人也是一种付出，第三，心施，就是学会换位思考，将心比心，己所不欲勿施于人。这也是一种付出。第四，眼施。眼睛的一种施与，你善意的眼光看别人。这对别人也是一种付出。不要以恶意的眼光看别人。不要在门缝里把别人看扁了不要从眼睛后面看别人斜着眼看，所以一个人的内心怎么样，从眼睛上就能看出一二。第五种身施，你有力气你可以帮助别人干活，你看到地上有垃圾，你捡起来放到垃圾筒里这是一种付出。第六种座施，给别人让座，但是我们现在看到，在公共汽车上，在公共交通工具上我们有好多人没有让座的意识，这是我的票，我是这个座请你让一下，在公共汽车上甚至有些人甚至占据老弱病残幼的座位。第七种房施。如果你有空闲的房子，你可以把它提供给那些无家可归的人休息。释迦牟尼多么伟大，他在2500年之前，就看到2500年之后看到中国会有很多的房奴，他当是希望房子多的人，给没有房子的人住，你舍得吗？各位老板？谁舍得？你们要都舍得的话，房价至于那么高吗？你们都有这种付出的心的话，温总理何必为调控房价而愁白了头发呢？所以，有很多事情，靠当今科技的手段，经济的手段，去调整已经调整不过来了，因为病入膏肓无力回天。只有通过文化层面，精神层面，理念方面才有可能把它调整过来。中国的房价会不会合理回归，会不会降到一个合理的程度，我此前不知道，但是今天这一刻我知道了，从我们在座的各位老板做起，如果你再去炒房降不下来，如果你不仅不炒房了，还把你现在空闲的房子，给那些缺房子的人住，房价一定会很快的合理回归的。做到非常地难。这是与人和，我们讲了，三个字。容、信、施。
我们接下来再共同探讨一下，我们介绍的资料上讲到，还有一个与自然和，与外在的自然和，那个境界太高了，我现在的功利还有点利所不能及。这个字念什么，“畏”是什么意思呢？害怕。奥巴马当选总统之后，椭圆形办公室重新装修，在地毯上好像绣了六句话，我们唯一恐惧的就是恐惧本身。听过这句话吗，我们唯一恐惧的就是恐惧本身。我们什么都不怕，害怕本身是最可怕的。所以现在我想现场提问一下，在座的各位，你最怕的是什么？请我们的工作人员帮助我找几个人问一下。这位大哥，你怕什么？
失去。
明白了，你患得患失。你学的很快。你要控制一下，他怕失去。这是有礼品的。您怕什么？
怕很大的灾难。
什么灾难?
天塌地陷。
我怕生病。
我知道，你怕死，很多人怕死，有没有人什么都不怕。有的话举一下手，有奖励。还真有，你来讲一讲，你怎么什么都不怕呢？
你为什么什么都不怕？
因为我怕也没有用。
所以你什么都不怕。请我们的工作人员把小小的纪念品给这几位如此具有广结善缘的先生和女士送过去。唯一害怕的就是害怕本身，在他那个时代，在他那个环境之下，是没有问题的，但是到今天，我们的时代变了，我们环境变了，我觉得今天最可怕的是什么？
知识。
还有吗？
科学。
今天这个社会最可怕的就是什么都不怕。我们当今这个社会不得了，太多太多的人太天不怕，地不怕，什么都不怕了，所以我们这个社会太可怕了。难道不是吗？现在非常年轻的人在网上玩游戏，暴力倾向，杀人都不怕，他就出去杀人去了，看港台片看的偷盗抢劫杀人都不怕了，这社会越来越乱，为什么呢？因为人心中已经没有畏惧了，已经无所畏惧了。这就是一个可怕的时代，这就是一个悲哀的时代。一个让人望而生畏的时代的特征就是这个时代里很多的人无所畏惧。什么都不怕，我们不怕高山，我有一个伟大的梦想，我想用100吨炸药，把喜马拉雅山炸出一个缺口，让南印度洋湿润的空气吹到喜马拉雅山这一侧，从而让中国人50年喝水都没有问题，这是一个多么伟大的想法，这是一个多么无所畏惧的设想，谢天谢地，这个人的愿望没有实现。如果实现了咱们现在就是进入未来水世界了。
我们现在见山开山，见河填河，遇鬼杀鬼，见神杀神，我们什么都不怕，动不动搞一个很大的工程，这就是我们对外界对自然的态度，我们是无所畏惧的。凡是有肉的我们都敢吃。所以猫头鹰敢吃，蛇我们敢吃，那非典为什么来，禽流感为什么来？2012年为什么会来？刚才有人提到了这一点，正是因为我们无所畏惧。我们想征服大自然，我们觉得人是有主观能动性的，人定胜天，所以每次出差到泰安的时候，如果你是从济南南上高速的话，你就会看到南部山区原来是多么好的一片山，现在已经被采石场啃的没有几个完整的山了，你要知道，地球的历史有几十亿年的历史，在几十亿年前某一天，这一片连绵起伏的山出现了，这几十亿年以来它都保持了其完整性，上面林木茂盛，大自然的鬼斧神工，展现给我们多么美丽的画卷，但是几年的时间，所有的山都被啃了一块，都裸露出它的岩石，飞虫走兽没有了，环境恶化了，几十亿年传承下来的东西，到了我们这代人手里，毁于几十年之间，这就是我们的力量，这就是无所畏惧的力量，幸好我们还有人有反省之心，现在在经过的时候，你会看见把那个裸露出来的山用水泥抹上，上面再弄点土，再种点草，但是已经无法恢复了，这就是我们这代人所在所谓，这就是我们对自然的态度，我们无所畏惧，我们不懂得害怕，所以今天最可怕的就是什么都不怕。刚才有人讲我怕这个，我怕生命苦短，我怕死亡，很好。我怕生病。很好，还有怕失去的也很好，只要你还有怕的东西，你的内心中就一定还有规则，所以你还是一个有规则的人，但是我们应该怕什么？有一句话说的非常好，叫做“凡夫为果，菩萨为因”。凡夫俗子害怕的是结果，菩萨怕的是产生那个的原因，但是你不要怕错了，我们为什么是凡夫俗子，而不是活菩萨，因为我们害怕东西害怕错了，我们只怕那个结果，我们没有到根源上去找应该怕什么，你不是怕颈椎生病嘛，从今天开始，注意你坐着的姿势，注意你站着的姿势，注意你走路的姿势，经常锻炼，经常活动你的颈椎，你的颈椎就不会生病了。你不是怕失去吗，你一定拥有你今天认为非常美好的东西，你拥有它你又怕失去它，很和，从今天开始珍惜你的拥有，好好的对待它，才可以不失去它。将来真的失去了，你也问心无愧，又有什么可怕的呢？所以，我们应该从根源上来害怕，我们还有的人怕失业，怕被老板开除，实际上大部分企业里面，总是有一些员工被开除，今天到场的主要都是老板和负责人，很多员工没有到场，请各位老板回去之后告诉你的员工，将来有一天你被开除了，不是老板开除的你，是你自己开除的你自己。你上班迟到，早退，旷工，上班出工不力，所以你被开除了，你被开除的时候，还骂老板，这个老板太不象话了，他是针对我的，对不起，这样的员工你错了，不是老板开除了你，是你自己开除了你自己。你工作为什么不负责呢？工作负责至于被开除吗？你为什么不学习，如果通过学习自己的能力增加了，自己工作做的越来越好，老板想留你都来不及呢，为什么想开除你，所以很多人害怕开除的结果，而不知道开除的原因，这就是我们当今很容易犯的一个错误，我们只害怕结果，而不去找根源。从今天开始，让我们努力地转一下身，看一看，哪些是根源性的东西，我们从根源上抓起，就能避免我们所不想出现的结果。
因为被别的星球档住了，这是有这个该概率的，所以这个寓言是有一定的科学依据的。你想一想，一天看不到太阳，那叫什么呀？那叫阴天，一周看不到太阳，那叫连阴天。你要是三个月看不到太阳，那叫什么？那叫世界末日。你不可能连续三个月看不到太阳的，第一月结束的时候你都没有了。但是，如果从玛雅文化的预言来看，世界末日到底有没有呢？我觉得无所谓有，也无所谓无，世界末日真的有，也不是玛雅文化预测到的，是我们自己造成的，是我们无所畏惧，我们总是给人斗给天斗，体验斗争的快感，不要觉得世界末日离我们很远，南极的冰川在融化，海平面在不断地上升。气侯反常，该冷的地方热，该热的地方冷，该下雨的地方不下雨，不该下雨的地方下大雨。不明原因的病毒横行世界，世界人在医院里痛苦不堪，很多地方 刚才有人说，担心天崩地裂的灾难，2012年12月20日玛雅文明曾经寓言，公元2012年12月20日，太阳落山之后将不再升起，那是世界末日，很多人说这是假的，实际上这不见得是假的，有可能是真的。美国的航空有一个研究成果，初步预测在2012年12月份或者2013年1月份，会发生一种天文现象，很多的星球可能会运行到同一条线上，会导致什么样的结果，会导致地球几天或者几周或者几个月见不到太阳。地陷，很多地方地震，很多地方海啸，世界末日真的就快要来了。世界本没有末日，就是因为我们这些人，追究经济利益，而不顾自然发展，我们毁山，填海，我们觉得自己力大无穷，我们要买车一定要买大排量的，增加污染，结果是我们导致这个世界这个地球正在走向最危险的边缘，所以，如果2012年12月20号真的是世界末日，你们不要埋怨玛雅文化，不要埋怨任何人，是我们一手造成的，我们都怕死，我们不想世界末日这么早来，我们也不想世界有末日，因为我之后有我的儿子，我儿子之后有孙子，子子孙孙，我们还要为子孙后代着想，我们能不能拯救末日的世界，可以的，从今天开始，生发出你对自然的畏惧之心吧，学会害怕，那我们这个世界还有的救，末日还不会这么早到来，如果这种力量今天是在这个会场，明天传递到更多的会场，越来越多的人有畏惧之心，我们的世界是没有末日的，我们的明天会更加美好！
“顺”，当我们懂得害怕之后，我们才能顺应自然。当我们顺应自然的时候，我们才能达到心和，心和之后才有身和，身和之后才有家和，家和万事兴，家和之后才有事业的和，所以我们要学会顺，我们要随顺自然运行的大道，我们既不可能改变，也不可能对抗自然运行的大道，也就是自然规律。人都有生老病死，你能跟它对抗嘛，你说我就是不死，你给我看看，你有这个能力吗？秦始皇也想长生不老，结果他最后也死了，秦始皇希望他的江山万世不老，所以他叫始皇帝。但是秦却二世而亡，自然规律，你能对抗能改变吗？不能，所以我们唯一能做的就顺应。有一本书，开篇十个字，讲了天下最深奥的秘密，这十个字叫做观天之道，执天之行，尽矣。然后按照这个规律去做事，讲完了这是这么简单的道理，所以十个字讲的多么好，我们现在又有几个人能知道这句话，做到这句话。我们总是强求，强求不成，徒增烦恼，强求若成，比受其究，我们强求，我们想在这个地方挖一片海，这个海没挖出来灰心丧气，终于有一天你有钱有势挖出来了，结果周围的庄稼都出问题了，地势结构改变了，受到了大自然的报复，所以强求不成，徒增烦恼，强求若成反受其究啊，大自然反过来会惩罚你的。现在我们违反自然大道去做的事情还少吗？我们随时随地都在做，难道不是吗，今天是几月几号，12月17号，农历是几月几号？冬天应该是什么样的？寒冷的，现在你冷吗？不冷。人的力量是伟大的，我们有空调。我当年进入海尔就是卖空调的，夏天应该是什么样，应该热，夏天你热吗？不热，为什么呀？因为你有空调。今天中午我们都会吃饭的，你可能会吃到一块肉，一块肉正常可能放七天就变质不能吃了，现在放一个月还能不能吃，能吃，因为你有什么？因为你有冰箱，有冷柜。然后黄瓜的黄，西瓜的西，“黄西”在美国非常受追捧，黄瓜西瓜应该是夏天有的东西，现在咱们能吃到吗？能吃到。所以现在是夏天还是冬天？不知道，我不知道现在是夏天还是冬天，四季的更替，本来是非常明显的，但是我们已经把它变的不明显了。这已经违反了自然之道，人能健康吗？环境能好吗？
以前人们说，日出而作，日落而息。谁能做到？太阳升起来了，你该起床了，太阳落山了，你该休息了，谁还能做到？我身体不好，你该睡觉的时候不睡觉，该起床的时候不起床，你的身体能好，你总是跟天之道对着干，你不舒服谁的原因，因为你已经违反了天道。春捂秋冻，冬天应该穿棉衣，现在看看大街上有很多穿超短裙的，出了很大的问题，导致当今社会有很多不明原因的疾病你都治不好，包括最近几年死于疾病的人大部分都是死于癌症，癌症就是心不和，身不和，因为我们的做法已经违背了自然之道，我们不懂得顺应，今天开始，让我们尽量的回归到自然之道中来吧，让我们顺应一下，让我们遵循事物自然原本的规律来生活在这个世界上，这就是宗原二字的含义。
因为我们做过很多违反自然大道的事情，所以我们来看看这个字，这个字念“止”，就是停下来，为什么要停下来，因为这个时代太快了。很多事情节奏太快了。我们这个时代已经快发展成为盲目追求速度的时代了，动车组出来了行不行，不行，我还要搞高铁，多快好省，大干特干，大干30天怎么样，大干20天怎么样，我们看到这样的标语还少吗？你修一个高速公路，水泥凝固到最好的状态需要很长的时间，你大干20天水泥能跟着你一起大干20天吗，所以水泥还没有凝固好，就开始其他施工，通车了热烈庆祝，高速公路开通，一个月之后又封上了，路面已经不行了，我们盲目的追求速度，我们这么浮躁，总是想快，你能否静下来想一想，你想这么快，你想去哪里啊？所以为什么要停下来，第一这个时代已经太快，第二这个时代有很多方向，已经偏离了正确的方向。我们的方向搞偏了。在座的各位老板，你想过方向的问题吗？你想过你的人生要何去何从吗？刚才有很多人说怕人生苦短，怕失去，你也觉得生命是有限的，人身在世几十年，也没有想过你的方向是哪里，你要到哪里去，你的终点是哪里，连这个问题都不想，你每天在干什么呢？所以，止，停止，静下来想一想，你有没有方向，你的方向对不对？我们接下来就会知道，我们有多少人都是被欲望所控制着，这是一个欲望膨胀的时代，你不是为你自己在生活，你已经被欲望控制。我赚到100万我就要休息，第二年见了面说，去年赚了多少，赚了不多，200万。现在干什么呢？我今年在加把劲，我要赚1000万，赚1000万我有要周游世界，我告诉你，在你此生你不可能周游世界，因为你已经被欲望的魔力引导着走了，所以说人需要的不多，而想要的太多。人需要的不多，想要的太多，你需要什么，冬天几件棉衣服就够了，但是我们看很多人买了很多人，有好多没有穿过，让衣服在那里闲置浪费，房子、睡觉、会客，现在足够了吧，你睡觉的时候，无非你有多大的躯体，就占多大一张床，现在有很多人住在小房子里向换大房子，有很多人住在大房子的人，想换别墅，我想问一下，房子大了你的状态就改善了吗？所以人需要的不多，想要的太多，人的欲望所控制，而不知道停下来，这是何其苦啊。现在流行减肥，很多人就想把自己的体重减下来。做各种运动，不错，甚至是去吃各种药，我觉得就不太好了，减肥先要做到一点，合理饮食，不要吃的太饱，饭吃七分饱，一穿三分寒，少吃一点，我们有的人一边喊减肥，一边见到美食又控制不住，你是按照你的方向还是按照欲望的方向，你如果不知道停下来，你就会南辕北辙，越走越偏。讲到吃饭，今天早上第一个问题是人为什么吃饭？我们已经简单地回答了这个问题。现在我想问一个新的问题，你会吃饭吗？孔经理，你会吃饭吗？说实话。
会
说实话，会还是不会？
会。
你们觉得他会还是不会啊？有没有不会吃的请举手，我们很多人都说自己会吃饭，非常抱歉，我得告诉你一个事实的真相，我们确实有很多人不会吃饭，吃饭第一步应该干什么？用筷子用嘴用碗用勺子，那都是第二。怎么吃饭是有标准的。有一首诗叫做食存五观，哪五观呢，哪五种观念呢？这就是吃饭的第一步，你要做五种观想，才开始吃饭，这才是健康的吃饭，什么意思呢，你看到这个饭在你面前你要想一想，它之所以能在你面前，里面有多少人的功劳苦劳，它来的何等的不容易。现在它要有司机把它运过来，厨师做出来，服务员端出来，你才有这碗饭，所以你要有感恩知心，要反省自己，我自己德行够不够，我自己如果吃了这碗饭惭愧不惭愧，我应不应该吃这碗饭。以前有位老师对自己要求很高，叫做一日不作一日不食，我们现在天天有些人睡醒了就吃饭，吃完了就睡觉。我们要看一下，反省一下自己，有什么过失，我们要有惭愧之心，自己才能够进步，你一定要警惕，一定要把握好自己的内心，让自己的内心远离过失，贪嗔痴这样的过失。这条鱼真的太好吃了，多吃几口，这是贪。当你不加控制不加思考的时候这叫贪婪，嗔一试这个菜凉了说这怎么弄的，凉了，一看这个菜咸了，这厨师脑子有病啊。然后也不明白厨师的辛苦，工作人员的辛苦，要提心自己，让自己的心保持清醒，远离贪嗔痴那些过失，在吃饭当中这三种是可以直接体现出来的，人为什么要吃饭，因为人有一种最大的病，一生都好不了。这种病的名字叫饿病，饿是一种病，每天都会犯，早上吃完饭大家坐了一上午，又要吃饭了，不吃难受，这不就是一种病嘛，谁能告诉我，今天中午我不吃饭，我不难受我舒服，我这个月我都不吃了，我舒服，恭喜你已经成菩萨了。所以菩萨可以不吃不喝。凡夫俗子一日三餐少吃一顿都会难受，这个饭是药，它无非就是治疗你的饥饿感，治疗你的饿病的，它既然是药，你吃药的时候，怎么医生让你吃一片的时候，你怎么不吃十片，没有吧，除非你想自杀。所以我们要把饭当成药，我们就能把握好自己的内心，为什么要吃这个药呢，因为有饿病，不吃身体就会消瘦，吃这个饭的目的是为了成就我们生命中应该完成的使命，是为了完成我们生命中应该完成的事业，所以我们才吃饭，人吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。你想把五件事情，给你块金子你也能吃的下，原来皇帝要处死一个人，方法很多，有各种各样的，给你一把剑，有时候是赐你一壶酒，酒里下的不是苏丹红，是鹤顶红，喝完之后过去了，有时候说你去死吧，给你一个金元宝，皇帝让你死还是不让你死，你去死吧，给他一个金元宝请问皇帝让你去死还是不让你去死，中国文化不深厚，化学知识又不好的学生根本答不到这道题，答案很简单，皇帝让你死，怎么死，吞金而死。有的是用金子有的用水泥。但是是不是吃了金子一定会死呢，吃之前想想我刚才说的那五件事情，金子吃下去被你消化了你死不掉，你看五观厉害不厉害。贪嗔痴三种心要是存在，你喝杯水你都消化不了，有很多人往往说我这个人就这种体质，我喝水都长肉，这就暴露了你自己，喝杯水你都消化不了，我们看到很多怪病，滴水难进，西医没有办法治，中医也没有办法治，那是什么病，是心病。所以刚才孔经理我再问一遍，你会吃饭？
不会。
现在会了吗？
会了。
今天中午不会准备太丰盛的食物，请你们在吃饭之前背诵一下食存五观。为了表达表达对大师的尊重，今天中午没有酒水，这就是吃饭，很多人觉得会吃，实际上不会吃。另外我们刚才讲，人需要的不多，想要的太多，人需要吃的不多，想要吃的太多，所以我们要停下来，还有一个原因就是我们现在有很多的人，只会进，不会退。很多人只知道急流勇进，他在这方面做的非常的优秀，但是你让他往后退那是不可能的，所以我们看到有很多原来不错的企业，发展到一定程度，垮了，有很多优秀的企业家，到了该退的时候不退也没有把接班人培养起来，企业难以为继。所以，只知进不知退的人生，看上去何其风光，而实质上又是何等悲哀。各位老板，你们有没有退的打算，今天没有，没关系，要把它列入你的议程，你要知道自然规律不可抗，总有一天你要退，所以要早做准备，就像一辆车，如果没有倒挡，它就不能更好的前进，如果没有倒档，它就更容易出交通事故，但是我们现在有多少人只知进不知退，在人生当中没有倒挡了，怎么才能学会退的哲学。那先要学会停下来，先要学会停止，停下来这步做到了，再研究怎么退，你退一退才可能调整方向，找到正确的人生方向，所以我们这个止字看上去是停下来，实际上是为了更好的前进。曾经有一首诗，教育他的小徒弟，这首诗是这样说的，手把青苗插满田，低头看见水中天，身心清静方为道，退步原来是向前。所谓各位学会这个字，学会止，停止下来，是为了更好的前进，今天上午的演讲到此为止，谢谢！
再次把热烈的掌声送给我们的李总。感谢他今天上午的精采的演讲，今天下午我们是1点半准时开始，提醒大家一下，为了方便你的用餐以及方便您的出入，带好您的学员牌。
非常感谢各位的掌声，在此问候一下，尊贵的各位来宾，各位优秀的企业朋友们，大家下午好。再次把热烈的掌声送给优秀的自己。大家还记得主持人的名字吗？路林。有些人不记得，有些人不记得，有句话是这样说的，学习不复习，等于没出息，再次给自己热烈的掌声鼓励一下。好，接下来主持人也将非常隆重地为大家介绍一下任礼信教授，任教授是集中国传统文化心灵修身于一身的教授。主讲题目是国学智慧专题内明与醒觉。主持人话不多数，最重要的时间留给最重要的人物，任教授有请。
朋友们下午好。午饭吃好了吗？吃的饭菜还是药品？现在各位感觉状态如何？如果状态不好的话，我们的交流沟通将会没法进行，所以此刻我们每一位的重要至关重要，感觉自己是不是有精神的，有活力的，清醒的，振作的，在领导岗位上要做管理，你的状态会直接影响你部下的状态，你曾经抱怨你的部下精神不振，要南看你在领袖的地位上是不是精神抖擞的，领导者的表率作用至关重要，我很荣幸和大家一起讨论。下午讨论明与醒，我们就其中明与醒这两个字作为复习，好不好？看来午饭没吃好。
首先给大家看这一个字，熟悉不熟悉啊？“风”。它是我们传统文化当中，一个很特别的概念，把这个概念用于人，可以代表一个风度以至于品位，它的含义很奇妙。它首先代表的是一个人的状态状况。比方说这个人有大人之风，君子之风，说某个人体现的是小人之风，讲一个人所展现的一种状态，而风也是一个影响力的概念。现在影响力很流行的，风吹过桃木，桃木就会随着而动，那是因为它的影响力所带动的。而且我们每时每刻，都在展示着我们的风如何，包括你怎么鼓掌，包括响应。也许你会抱怨你的部下不拥护你，那可能是你自己不懂得响应，这样一种说法有没有道理，这种说法一个人一生可以过个很爽快，也可以过的很悲惨。人过的爽快与悲惨都是自己的选择，都是自己决定的，悲惨人生由死样子、死脑子决定的，很多朋友习惯于作老板，难得带笑容，那个样子可能不佳，一直板着脸，没有活力，而我们的部下非常有活力，微笑我想很难服从的，自己没有做到，领袖本身是源头，是典范，你怎么做，你怎么表现，对你部下有直接的影响，说的对不对。
看一幅图片，大家看屏幕，这一是哪一位？
孔子。
有人说，作为中国人，如果不认识孔子，不了解孔子，不能算是真正的中国人。我们讨论国学智慧，研究国学，很大程度上是拜这位伟大理想家教育家孔子为师，不是拜哪个老师，看各位是否善于响应，看各位状态如何，我们提议我们一起向伟6大的老师表达敬意，对伟大的孔子鞠躬，表达我们共同的敬意。各位请坐。掌声鼓励各位的响应。感谢各位温柔的稀稀拉拉的掌声。
再请各位看屏幕，这副图片是什么内容，后面的朋友们能否看的清楚？孔子讲学图，这是孔老师在这里，各位弟子们的状态，或坐或站，那是一个比较开放的，很民主的课堂。感觉一下和你上中学生、上大学的课堂是不是一样的，我们相信那是一个真正的研讨的范氛围、互动的氛围。而不是我们现在这样的课堂。这种教育方式，有很多值得我们去研究学习借鉴，也可以说好的传统，我们应该传承的。
而且来讲熟悉论语开篇的第一句话。子曰：学而时习之不亦说乎？这里不多说。各位这句话实际吗？学了知识能够按时复习，不是很快乐吗？大家注意，论语把这句话放在开篇第一句话，一定有深刻的用意，孔子主张快乐的学习，很遗憾，那个教育理念没有传承，我们上学的时候是被吓唬大的，老师教给我们说，“梅花香自苦寒来”。也教育我们“学海无涯苦作舟”。痛苦的事情你们会坚持多久，痛苦的事情你们会有多大的自觉性？哪个不是我们传统文化的本意，也许教我们的人，没有读过论语，也没有用心领会孔老师这句话，才会反复的说，刻苦学习，而没有引导我们快乐的学习。在座的李总，老师上学的时候有没有这样教你啊？是这样，如果可以重新选择，请问李总，你愿意快乐的学习，还是愿意辛辛苦苦的学习？
快乐的学习。
掌声给李总，我的主要课程是国学素养与身心和谐特训功课，传统教学方式当中，一些好的传统，我们如何把它找回来，而再去传承，我们要找一种关于好的传统当中，有一个小的方面，各位愿不愿意体验体验，好的方面一个小的方面，各位愿不愿意在场体验一下。怎么没有人响应啊？愿意不愿意。
愿意。
很简单，你也不会失去什么，只需要一起来体验就可以。我提议我们所有的人一起朗诵唐诗一首。白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。各位要用很洪亮的声音朗诵出来。各位愿意吗？
愿意。
很好，大家想一想，从前读书人是什么状态，摇头晃脑的。你上学的时候，老师有没有教你摇头晃脑的读？有没有？
没有。
如果说没有，这就是我们传统当中，健康学习的方式被我们抛弃了，我们没有传承。今天上午这里有毛病的是哪一位女士啊？你上午说颈椎有问题的那位女士，请起立。请问，你的颈椎病主要什么原因导致的？
坐姿。
我告诉你，大家可以避免的，如果小时候我们这样来读课文，一句一句来，你这里得到锻炼，就不会有这种毛病了。你相信不相信？而我们明白这个道理的时候，我们应该回归那个健康的传统，同意吗？掌声给予这位女士给予鼓励。
这门课程国学素养与身心和谐，主题是：修己安人，持经达变，知行合一，止于至善。我们每个人都想发挥影响力来影响这个世界。你怎么影响这个世界，这根杠杆表示我们怎么来做。有一句话名言。给我一个杠杆，我可以撬动整个地球，谁说的？我们人生需要一个支点，那个支点是知止，我们要有力量的源泉，源于我们的修养。我们能够直接影响这个世界，着力的地方为安人，安抚众人，这是关于管理的，合起来是修己安人。你那个点在于把握常规规律，变通灵活运用，而这条长城的力臂是将力量传承到这里，影响世界的是知行和一。我们强调体悟式的学习，体验感受领悟，训练方向中和柔顺定。对我们个人来说，是中力和谐，二是柔，不少人当中刚性有余，而柔不足。顺为顺上，定位定力，刚才我们创作一种健康的阅读方式，让我们这个部位得以锻炼的不仅是我们的颈椎还可以保护我们的大脑供血充足。大家一起读,开始。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
感觉你的颈椎是不是轻松了一些？纸上得来终觉浅，大部分人认为学国学，就是读一读经典就是学国学，但那不是国学的全部，纸上的来的东西，深度是有限的，高度也是有限的，主要的是身体力行。至少所有都能够结合，研究的问题是纸上得来本来就不深，现在很多人学国学，听一听讲座，看一看视频，那就不是纸上得来了，是嘴上得来，耳朵得来，可以想象那会比纸上得来更加肤浅的，那基本上是自欺欺人的。
有句话叫“腹优士书气自华”。你读诗书读得多，你读出光彩的气质来。很奇妙，古人也知道用脑，不说脑有诗书，也不说心有诗书，说的是腹有诗书，我们知道古人做文写诗，什么人推敲，一定不是随便写的，请问李总，为什么说腹有诗书。不叫心有诗书？不叫脑有诗书？
我觉得是吃透了，消化到肚子里去了。
非常精辟，能够消化吸收，才可以通长在你的四肢，展现出来你才有光华的气质，你才能显示出一种魅力来。孔子说有事者必有武备，有武备者必有文备。我们相信一定有道理，人生一世要有自己的战略储备，你的文备与武备。在学习国学期间，我们会教运动的训练，运动功课也不能少。谈到人间处处有乘除，人生事事有加减。你想想你问什么是加减，你人生的加减，比方说你事业很有成就，我想问的问题是，你事业的成功为你的健康，加了分还是减了分？
减了分。
但是事业腾飞，我们有更好的条件把自身调养的更好，反而给我们身体减了分。你相信不相信有些人，一直忙于事业，忽略了家庭，忽略的亲子关系，这种情况是加了分还是减了分？你已经有了巨大的财富，财务使你心里感觉更加充实美好，还是没有让你的心灵更加美好？
应该是更加美好吧。
应该是美好，事实上如何？我从你的回答来看，你不踏实的感觉，那些财富有没有让你家庭幸福安全和谐美满？
这个不完全。
你有那么多的财富，完全可以用于自身的完善提升，心灵的成长，同意吗？
同意。
掌声给予我们刚才采访过的这位。
好，我们讨论第二个问题，都与国学有关系，研究国学，让我们对人生重大课题，轻重缓急，真正心中有数，让我们活的明白。相关的背景资料。第一、当今国学热。从这些年于丹讲《论语》，作为国学目前没有统一的定义，我们能够看到的定义就有七八种之多。比较传统的说法是国学是已儒家文化为主干的中国传统文化与学术。在国学热中，甚至一些当代的私塾学堂，其实都相当于从前的私塾，以演习国学为主，里边的同学穿古装，写毛笔字，现在国学也是很热的。关于现在的国学热，我有一位朋友在都市杂志他写的文章，他说现在的国学并没有真正的热起来，因为我们大多数人对国学的重要理解没有研读，所以说这是表面上有一点点热度，国学热并没有真正到来，我们今天演习国学，是为了迎接将来的国学热，这是我朋友的观点，他说很多人多数人，对重要国学经典都没有读过的，所以说国学没有真正热。
我现在调查,从前读书人应付科举考试，要读四书五经，读过大学四书五经的请举手。那么读过的你可以举手，大家看到的情况就是这样的，我们大多数人都没读过，请问国学热了没有？根本没热起来的，这就是事实。而且这位朋友还讲到，真正的国学像雾、像云、又像风。像雾看不清，像云离我们太远，像风来的匆匆去也匆匆。这样的评价是很尖锐的。
这样的强调国学是根，国学是源，是我们文化的根源。打比方说国学是母乳，我们学西方文化，像喝牛奶，是有营养，但是不可以代替母乳，国学是我们正统的文学基因。我们学习国外的文化，某种程度上带有转基因的嫌疑。我们的国学底蕴，很大程度上关系到我们能够走多稳，跑多快，也关系到能够行多远，飞多高。前几年有个统计资料，到中国民营企业平均寿命只有2年零9个月。大家感觉这个寿命是长还是短啊？中国民营企业的平均寿命只有2年零9个月，这是很恐怖的数字，那么多企业如此短寿。我们提了一个说法，说百年企业靠文化。这句话是非常有道理的，国学可以给我们提供非常雄厚的文化支持。
马云的几句话广为流传，马云讲到“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，大部分人死在明天晚上，看不到后天的太阳”。他说的明天晚上一定不是指肉体的死亡，指的是事业难以为继，事业半途而废，没有足够的文化底蕴做支持，人很难走长远的。
接下来我们讨论，有关国学学习，开启国学宝盒。每一部经典，都像一只精美的宝盒，我们相信里边充满宝物，有价值连乘的宝物，但是经典是有钥匙有密码的，你拥有一部经典，不代表你可以打开它享用其中的宝物。还一部经典《心经》全书共有260字，作为一部经典，260字很简短的篇幅，有一位导师讲了三天的时间，他对弟子们说，讲三天，只能简略地讲一讲，讲个大概，要把一部《心经》讲完，不是几天也不是一两个月，至少需要讲一年。我们听一下这句话，经典是高度浓缩的精华。要讲透需要一年的时间，你知道它是怎样的容量，是多么浓缩的，所以我们拿过一部经典来，不是简单地读几遍，看几遍，或者是把它背过，就万事大吉的，即使背的很熟，也未必装在腹中消化吸收了。背诵的很熟可能就是装在脑子里，不一定真正能够活现出来。
对于国学经典我们提到两个字，“意会”，有些话你不可以对别人说明白的，就说只可意会不可言传，经典当中需要我们意会的东西特别多，让我们解说的时候可能都是兜圈子，可能解说出来不是它的本意，至关重要的是能够心领神会。而需要我们心领神会的，必备的原因就是汉语。李总学问很大，我们采访一下李总。比方说你上学的时候学语法，汉语的语法，主语、定语、宾语学了很多遍，对你讲话写作有没有很大帮助？
对于国学经典我们提到两个字，“意会”，有些话你不可以对别人说明白的，就说只可意会不可言传，经典当中需要我们意会的东西特别多，让我们解说的时候可能都是兜圈子，可能解说出来不是它的本意，至关重要的是能够心领神会。而需要我们心领神会的，必备的原因就是汉语。李总学问很大，我们采访一下李总。比方说你上学的时候学语法，汉语的语法，主语、定语、宾语学了很多遍，对你讲话写作有没有很大帮助？
帮助应该是很大的。
我们李总是个意外，实际上我们学的这些语法，对我们一点帮助都没有，我们学的语法体系是近代从西方转过来的，不是我们汉语自身的规律，是套用的，所以不灵。
这个帮助就是很多年后你会知道，原来学了这些语法都是没用的。
就说我们这个很多结合不是靠语法带的，你可以从任何一个字开始念，都讲的通，都代表喝茶是有益的，可以清心也，以清心也可，打乱次序再组合同样是通顺的。比方说，心可以清也，很通顺的，这是一个完整的句子，但是你去找英语当中的几次放在一起，打乱了次序就不好成句。严格语法限定的，它的语言的法则，在汉语这里，不那么有用。汉语特征我们留意一下，语言文字让我们更多的去意会。打开国学经典宝盒，至关重要的是知行合一，可能有人说我学国学只是为了长长见识，开阔开阔眼界，那也没问题，其实你的见识足够多，你的眼界也足够宽，如果有问题，可能出在知道做不到，想到做不到，知行没有合一。行是知之始，知是行之成，知而不行不为真知。我们知道做不到，那还不算真正的知道。同样关于知，理解和证解有区别的，重要的是，能够证解，能够证悟，然后把它用于自己的言行，表现在身上融为一体。
我们看图片，在大树上有个人，他是很著名的高僧，他和鸟儿一样在树上居住，他叫鸟巢禅师，他的家就在树上，白居易说你住那么高很危险。那为高僧说，有人在官场上奔波劳碌，热衷于高官名禄，那才危险呢？不但是针对性的，针对白居易。白居易请教佛法，劝白居易向善行善，白居易听了之后很失望，说你给我讲的这些三岁小儿能知，我今天来是希望听你给我讲一些高深的道理，可是你刚才讲三岁小儿能够知道的，高僧本来面目慈祥的，听到白居易这么说，目光变的咄咄逼人。他说三岁小儿能知，八十岁老翁难行。白居易听了无地自容。可是我们知道那一些大都做不到，只是想到了知道了能够说得出来，明白这个道理，可能活到七十岁八十岁都做不到的。
在07年的时候，我岳父生病住院，我在那里看护，看到那里和他同住一个病房的是80几岁的老大爷，是心脏病发作来住院的，我在那里看护病人时间比较长，所以特别了解这个大爷，他为什么心脏病发作住到医院里来了，他是因为和别人下棋，因为对方悔棋，和别人打了起来。中国人谁不知道心平气和的道理，可是八十好几的老人，为了下棋竟然动手打起来，火气太大，心脏病当时发作，好在抢救及时。他住的病房里治疗后期，那个大爷的老伴在那里看护，不知道是因为一句话不和，这位老大爷拿起杯子来，立刻朝那个大娘的头扔了过去，更加不可思议的是，那个80岁的大娘头一低，很利索地躲了过去。旁边的护士说，你看看，看来这两位老人经常在家里开炼啊。中国人谁不知道家和万事兴，大爷和大娘，他们就这样，正所谓三岁小儿能知，八十岁老翁难行。
换一个课题。比方说你参加某个研讨，或者是与某个人交流，或者读一本书，有时候会有共鸣，有时候不共鸣。请问各位什么叫共鸣？你和对方有共同的思想，可以使思想共鸣。共同的情感，感情共鸣，或者是有共同的体验，可以共鸣。甚至有时候某一种伤痛也可以共鸣的，有没有听说过，患同种病的人在一起交流，是不是很投机，这就是同病相怜。我的问题是，你感觉有共鸣好，还是没有共鸣好？比方说，你读一部国学经典，读《道德经》也好，读《金刚经》也好，有共鸣好呢？还是没共鸣对你有帮助？这个你要注意区分，有共鸣一个你和那部经典的作者有共同的思想，可以这么理解吧。读到非常精彩的地方，你可以拍着桌子说，好，太棒了。读书的时候有没有这种情况，拍着桌子说，我就是这么想的，写得太好了。有没有，就是那一刻你感觉你和旁边人的共鸣的，但是你只是证明他跟你思想一样，但是他没有对你增加什么，你读那一页书你并没有丰富什么，提高什么。有没有这种情况，看半天，一部书什么也没看懂，也有过，是不是，那本书一定对你有帮助，因为不共鸣，你把它扔到一边，没有和它一拍即合的东西，所以不共鸣。 如果我们读书或者听讲座，他不是在吸收，是在重复自己，强化自己原有的东西，欠缺的部分，应该吸收的部分永远吸收不进来。你先把它包容进来，以后不共鸣变成共鸣了，海纳百川，所谓的共鸣，若干时候，其实就是一拍即合。比方说，喜欢吃中餐还是西餐，喜欢吃中餐，那么下午课程结束之后，我们吃中餐去不去。吃完饭之后，我们去唱卡拉OK，去不去，一拍即合。吃完饭唱完歌，我给你讲老子《道德经》，你去不去，你心里想“去你的吧”，是不是，没读过，也没看过，谁听老子啊。打比方说不代表你真的这样，什么是共鸣，什么是不共鸣，实际上我请你吃顿饭，或者是唱卡拉OK对你都没有帮助的，有可能我跟你讨论《金刚经》、《道德经》，或许心里有触动，那就不一样了。朋友们，要留意，听讲座，或者研究国学经典，代表你有很高的高度，没有共鸣更好，因为你读的那样部分，你听的那个部分，可以支持到你，可以让你更加丰富完善。我刚才采访的这位朋友是一样的，只挑自己喜欢的部分读，好在我有一位老师指点了，但是我那个老师指点我，是用骂人的方式指点我的。我在这里可以讲吗？
可以讲。
这位老师这样说，你像一头奔牛，到了宝藏里边去，关心什么？我们如果到了宝藏里边，关心里边有没有珍宝可以带走，一头牛进了宝藏他对黄金白银有感觉吗？没有，他看看里边哪里有草可以吃，因为牛对草有共鸣。老师告诉我，如果一头牛，只找你喜欢那部分，就和牛一样的，如果牛关心珍珠玛瑙，就不是牛是人了。听到这我才知道，老师是以骂我的方式，来让我注意没感觉的部分，以此来丰富自己。
中国有一位老先生，章太炎先生，他说中国有很多书可以读，他列的很多，有39种。差不多在同一期，梁启超先生，也为了学国学，阅读的书目，他列的很多。这只是其中的一部分，看着有没有眼晕，还有后面好几页的，若干的书感觉都很生。当时有人提出来，梁启超列那么多书目，可能花一辈子的时间都读不完的，所以梁先生又列了一个简化了的个目录，真正要读的书目，你看一看，依然不少。如果研究的细致一些，足够读三年的，但粗略的浏览用不了三年，要读的深入一点，至少要三年，这是国学入门书有这么多。
各位你事业那么忙，感觉时间这么紧。学国学怎么办？读不了这么多书怎么办？我们有一个建议，在对MBA开课的时候，我们通读一部经典，打比方说，习武之人会150般武艺，说十八般武艺样样精通，实际上没有这种人。大英雄像关羽他就擅长一种，我们提议做企业的朋友们要研究国学，可靠的办法，就是深入研读一部经典，做为看护你的心灵家园和思想家园。这里我们推荐的书目，不能够全读没有关系，你读通其中的一部也会有巨大的收获。而且大家可以看一看，如果现在选一部，你要花工夫研读的经典，你愿意选哪一部？有同学提出意见，说老师为什么不给我们列《周易》，《周易》是属于万经之王。我说那本书可能不太适合你，因为我知道，我认识的朋友当中，就有几十年研究周易，都没有研究透彻的，你做企业哪有那么多时间花几十年的工夫去研读，你有这个时间也未必能研究的透，所以不推荐《周易》。说《孙子兵法》为什么不给我们推荐？《孙子兵法》可以适当地参考里面的谋略，可以，但是把《孙子兵法》作为看家本领的书不太合适。最后我们提到院著为本，学国学纸上得来浅，嘴上得来更肤浅，所以不要脱离原著，他们听讲座，可能讲的是自己的思想，而不是原原本本国学的思想。以经为鉴，每一部经典都是一部镜子，你可以从镜子中看看自己。
第二节国学智慧源，如果用两个字来概括全部国学智慧，可以是这两个字“内明”。如果用一个字来代表国学智慧，日月为明这个明。四书的第一部《大学》开篇，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓的明德，人之初性本善的善行可以理解为一个概念，明明德就是让善的德行明亮起来，照亮自己也照亮这个世界称之为明明德。《大学》一书，讲到八目：格物、致知、诚意 正心，修身、齐家、治国、平天下。要把内心修养称圣人一样的，展现王者风范。在传统文化当中，是用明作为智慧的象征，我们常用聪明、精明、高明、英明，圣明、神明，其实都代表智慧的不同高度不同境界。皇帝把国家治理好，可称之为明君，而国家治理的不好，可以称之为昏君，昏的意思就是昏暗没有光亮。
在道德经当中也是一样的，老子曰：知人者智，自知者明。知和日常，知长曰明。如果从浅层面理解所谓的无明不是不明道理，说明你的心太杂乱，没有光亮。所以才有那么多的烦扰和纠结。各位累不累啊？咱们可以放松一点点。讲一个小故事，从前有一个秀才，遇到一个砍柴的人，那个人一边走一边说，三七二十八。请问各位三七二十几？三七二十一，秀才说你说的不对，秀才不能说服那个砍柴的人，带着那个砍柴的人打官司去，如果你是县官怎么判？
砍柴的错。
昏官。
就是砍柴的错。
好的各位注意，那位县官判断的是不是比你们高明一些，把砍柴的人放走，把秀才拉过来打20大板，秀才说砍柴的糊涂，不懂，非说三七二十八。你做县官还糊涂啊，秀才挨打后还是要说法的，县官说你要说法没关系，他都三七二十八了，你是读书人，还要和他弄出个对错，各位谁该打？砍柴的人没有文化，他就那么认为，我们讲的是秀才居然要和他争个高低长短，那个秀才心为什么堵住了，不明啊，所以真正受罚的是秀才不是砍柴的人，这是县官判的。你看哪一种判法合情合理啊？
人如果不明，要是如果不能活的好好的，活的精彩，说的不好听，死的都找不到好的死法。日本武士某一件事情没有成功，怎么自尽？各位你知道不知道，日本武士怎么自尽？切腹，刀捅到肚子上，如果有别的选择方式，为什么要结束自己的生命呢？自杀有很多方式，扎在脖子上很块就死了，为什么捅在肚子上，活不好，死都死不好的。我有一个日本的学生，他喜欢打拳，其中一个说可不可以比一下，他不相信中国武士当中会那样格斗，我跟他说我是不懂日语的，通过翻译，我说不和你比，我说你们日本人输了之后要拿刀扎肚子的。学生说老师不会的，我不会切腹的，因为我没有资格，惟有武士才有资格切腹,自杀切腹还讲资格。时间关系我们加快进度。
在庄子当中有很多句话耐人寻味。方其梦也，不知其梦也。人做梦的时候不知道在做梦，更麻烦的是梦之中又做梦，而且在梦里还会试图解这个梦。这是庄老师告诉我们，其实很多人都是这样度过一生的，浑浑噩噩的深在梦中不知其梦，梦中又在做梦，多少人是白日做梦。所以世上难得有清醒的人，我们熟悉的伟大爱国诗人屈原，他有两句话，广为流传，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
大家再看屏幕，认识这是哪一位吗？诸葛亮。诸葛亮有一个很著名的道具，你用过没有？这样扇一扇的，他的羽毛扇是有来历的。诸葛亮到他岳父家中去，见未来的太太，诸葛亮与他的岳父高谈阔论，临走的时候送给他这把扇子，说你刚才高谈阔论的时候，息怒形于色，锋芒鄙陋，所以她劝诸葛亮，扇子可以挡一挡脸，如果你头脑发热的时候，就拿着扇子可以扇一扇。好让这里冷静一些，清醒过来，所以诸葛亮有名言，大梦谁先觉，平生我自知。诸葛亮认为他是能够从梦中真正醒过来的人，不像有一些人白日做梦，所以他成为三国之中智商最高的那一位，靠思想谋略打天下。其实他的思想，高明之处不在于他的书读的比我们多多少，他的谋略知道多少，而在关键时刻，他保持清醒，可以冷静的思考这才重要。这让我们记住这两句话：“大梦谁先觉，平生我自知”。或许在你的管理过程当中，你会感觉你某些部下有时候犯晕，有时候不清醒，不能完成某项任务，但你作为他的领袖，你要扪心自问，你是否时刻是清醒的，明明白白的。不犯糊涂的。某种程度上说，你的清醒度，直接影响你部下的清醒度，你是源头，你是主导。
中国最早的字典是《说文解字》。它解释这个字，学，什么是学？我们认为读书学习，主要是读书，掌握知识技能。而这权威的字典解释是觉悟也。学就是觉悟。那么什么是觉悟啊？也不高深，同样是这一部权威的字典，把觉悟解释为悟也，悟就是醒，什么是悟，悟就是醒，觉悟其实就是清醒，醒过来。
刚才这两个字的时候，有朋友说应该是觉醒，怎么会是醒觉？人都还没醒过来，你有什么觉知？所以慢慢的调过来，人生至关重要的一条，通向成功的根本途径就是醒觉。各位早上起来第一件事情是做什么？睁开眼睛，你要穿鞋子，先穿左脚的请举手。谢谢，手放下。先穿右脚的朋友请举手。好，谢谢手放下。我说什么你都反应不过来，不愿答应占多数的，穿好衣服洗脸刷牙，先刷牙后洗脸的请举手，先洗脸后刷牙的请举手，这和清醒度是有关系的。
人唯有真正清醒，才能够活在当下。我们保持清醒，不在那里白日做梦，我们才能觉察，觉察自己的自身，觉察自己的思想，觉察一个大的局面。能够觉察才能够觉知，能觉知才能觉悟，人没有清醒过来，所谓的觉悟是自欺欺人的。前面讲过，我们只有保持清醒，才能真正活在当下。
其实我们多数人，多数时候是活在过去，因为我们心目当中有若干固有信念，我们很多习惯是自动的反应，而不是基于当下做清醒的决定和选择。打比方来说。你上学的时候，遇到批评，高兴不高兴？上学的时候被老师严厉批评不高兴，而遇到赞扬赞美，开心不开心？开心。你现在非常成熟了，我在一边挖苦你，诽谤你，你会有什么感觉？反感，愤怒。同样是在这里赞扬你，你还会很开心是不是。注意，那和小时候差不多的，这个模式属于过去的，就是你的情绪还会被别人控制，你做不了自己的主人，我让你高兴你就高兴，因为我掌握的一个办法，赞扬你，我让你愤怒你就能愤怒起来，说你几句坏话，你就愤怒，那是因为你活在10年以前，20年以前，而没有清醒的明白，在当前情况，你应该怎么样做选择。如果撞了车，人没有事，车刮坏了，你下车后，你有什么反应？
愤怒。
注意遇到麻烦先愤怒，动物一样的反应，小时候也会的，心灵没成长，愤怒也没有关系，你下了车看看别人的身份，你再决定是否愤怒，至少还有选择。如果那一刻撞了车人没伤着，考虑怎么处理，那就是一个好的结果。那么你就不再受前面那种固有信念的束缚限制，这种另外一种模式活在现在，活在当下的，这是你想达到什么目标，你的力量是什么，来看现在这个场合这个局面，权衡利弊得失，很清醒地很明白的做一个选择，人生就是一连串的选择，每一个方向都要有决定的，你如果不做决定，那也是你的一种选择，这样你才能真正的把握现在，掌控未来。
前面两个图，合在一起是这个，那个模式这种就像可怜的毛毛虫一样的，人生是消极的被动的动物一样的反应而没有自主性，而被外界控制，不能做自己的主人，如果你很清醒的时候，很清醒的做决定和选择，拍板定案我们人生才有真正的主动性、积极性，才真正做自己的主人，这样的一个转变，从奴隶到将军。另外一个比方，我们过去被外界所掌控的，被外人所控制的状况，就像被牵着鼻子的牛。没有自由性可言的，像这样一种模式，做自己的主人，时间关系我们相关的讨论先到这里，感谢各位这么认真地参与这个讨论，感谢各位。
好，再次把热烈的掌声送给我们优秀的任教授，感谢他带给我们精彩的分享。好，有句话是这样讲的“天宇虽大，不孕不根之草，佛缘虽广，不渡无缘之人”。今天我们很荣幸地请到大灵岩寺弘恩法师来给我们做演讲。
大家不要休息一下吗？
好，那接下来大家休息五分钟的时间，五分钟以后再回到这里。
大家请安静。首先非常感谢我们主办方提供了这么一次非常难得的机会，在这里跟大家一起分享对于人生的一些感悟。我首先自我介绍一下，我名字叫弘恩，弘是弘扬文化的弘，恩是报恩的恩，我长期居住在济南的灵岩寺，出家14年了，在这14年中，由于自己对佛法对人生的学习和思考，有一点点个人微少的感悟，通过今天这个机会，跟大家一起进行分享。我自己可能在寺院里平常讲法讲习惯了，就是从来就没做过讲义，但是这一次我听主办方说是我们海尔一些精英的员工，都是管理层的佼佼者，所以我自己也不敢脱大，就利用几天的时间整理了一下。大家就可以看一下这里边一些内容。我们现在就开始进行共同的分享。
我们首先从一件事来谈起，去年的中央四台有一期对话栏目，我不知道大家有没有关注，里面有一期栏目，非常发人深思，节目的内容是当时我们国家邀请了去年获得美国总统奖的一部分高中生和我们国家当年被北大、清华乃至香港大学名牌大学破格路录取的一批高中生，把他们组织到一起，做一个比较，比较的目的，就是让大家对比一下，反思一下，中西方文化教育背景之下，教育出来的学生素养和思想。其中有一道选择题，让人记忆深刻，这道选择题其实很简单，它有五方面的内容，真理、智慧、美、财富和权利。就这五项。那么大家想一想，如果让我们选择，我们会选择什么呢？这个结果一公布之后，让大家大跌眼镜，因为所有的美国高中生，全部选择了真理和智慧，而看看我们国家这一批天之骄子，除了一个人选择了美之外，其他人全部选择了财富和权利。这虽然是一件小事情，但是这个事情背后折射的是什么？折射的我们整个民族和国家的价值认定和价值判断，就是说在我们这个国家，什么样的人，才算是成功的人，什么样的人才算自己人生价值得到认可的人，那一定是两种人。哪两种人，不说大家也知道，有钱的人和有权的人，但是这种价值认定非常危险，为什么呢，会使生活在社会底层的人没有社会的地位，不能得到一个人应该有的尊重。我们可以看一些大片，里边微小的判断让我们感到温馨，在欧美犯人上车的时候，警察很自然的挡一下。中国呢，什么人才这样，当官的领导者，所以这件事情值得我们在座的所有人一起去思考一下。
还有近年来我们国家不断披露出来的种种现象，比如今天我们为扶摔倒的老人而立法，从传统的道义来说我老人摔倒了，我们很自然的把他扶起来，这是很自然的事情，但是现在发展到什么程度，国家要为这件事立法。还有前不久广州压死小悦悦的事情，她被车来回压了几次，旁观的人没有人伸出援助之手，这又说明的什么。还有这两年我们不断频频暴光的食品的危机，这些社会现象，逼迫着我们对我们的人生，对这个社会的价值判断，道德准则进行深度的反思。所以我们说，在这里探讨精进人生，我们必须解开我们人生的迷惑，明白我们的人生。那么人生的根本是什么，人生的根本当然是我们大好的生命。我们所有一切事业都离不开我们生命的支撑。如果说我们对生命的认识是错误的，我们整个人生的支撑就是错误的，我们就白白浪费了我们大好的生命和青春。所以我们必须在探讨人生精进之前，我们一定要去思考如何使我们的生命精彩。刚才有点紧张，你们人太多了。
我们说，要反思生命，我们对生命应该持有一种什么样的态度呢？首先我们要反思我们生活的状态，每个人生存于这个世间，我们整日奔波劳碌，我们有没有问自己，我们这一生真正需要的是什么？是金钱？是地位？是名声又或是什么？我们只是一味的忙，无休止的忙，每个人都渴望得到片刻的清闲，但当我们真正拥有清闲的时候，我们这颗心安静不下来，我们想动不想静，所以现在旅游业这么发达，就是大家静不下来，安不下来。
那么我到底是谁呢？我们有没有真正找到自己生命的家园，真正认知和领悟了我们这颗生命体。每一个人坐在这里，都有一个自己，都有一个我。这个我很真实，很明晰。它是醒着的，它能够产生一切的觉知，但是它在哪里，我们有没有去想，看我们佛法里边怎么说的呢。看这一段话，众生妄认四大假合为自身相，六尘缘影为自心相。我们把躯壳当成了我，什么是四大假合，四大佛法里面是对世间物质的分类方式。地大，地指的是坚硬的部分，水指的是湿润的部分，风指的是流动的部分，火指的是气温。我们的身体不外乎是这四大暂时的聚合。肌肉骨骼属于地大，因为它是坚硬的，我们的呼吸属于风大，体温是火大，我们血液唾液属于水大。为什么说这是假合呢，假合是因为它不实在。岂止是我们身体，世间一切物象都是不实在的。我们可以剖开佛法，我们用科学的道理解释为什么这个世间一切都不实在。
我们首先从物理学的角度，物理学上有一个永恒的定律叫什么，运动是永恒的。这一句话就够了，就能够解释整个佛法的正确性，运动是永恒的，所谓运动是永恒的，就说世间万事万物都是变化的，它永远是变的，永远是动的，永远是无常的，所以无常指的是世间的常性。有什么常的，我们的身体刹那刹那在改变，分子在运动，细胞的分裂。世间的万事万物同样是这样，都是处在不断发展变化的过程中。所以古希腊伟大的哲学家说过，人不能同时踏入同一条河流，就是这个道理，因为世间的万象都处在不停的变化当中。如果这个道理大家感觉不踏实的话，我们再用更详细的物理学的道理来分析，大家都说眼见为实。那么我们今天就用物理学分析眼见不为实，大家在初中的时候一定都能学到成像的原理，成像怎么成，有一个物体，有光有眼睛。那物理学是怎么解释成象的过程呢，光照射到物体上面，物体上面它会产生反射，它会把反射的光投射到我们视网膜，视网膜神经受到刺激再迅速地传给大脑，大脑经过迅速地加工处理，回过头来我们才看到它。我们经过这里分析，大家想想，我们看到的是真实的吗？我们永远看不到现在存在的东西，我们看到的是过去的光影。所以有一个词叫什么呢，叫拂光掠影，讲的是这种感受，我们看到世界的一切一切，永远都是停留在过去我们大脑里边的光影，所以它永远是不真实的。他说我们所处的世界由现象世界和理念世界，我们所看到的现象世界，是不真实的，为什么呢，它必须要通过人的反思，人的思维，才能认识到真实的理念世界。所以通过我们这样的分析，我们就知道，我们眼见不为实，世间的一切都只是一个影子，是什么样的影子呢，是我们心，心的感知和判断，而投射在世间万象的感知，仅此而已，所以从一件事情，不同人去看，得出的结果截然不同，道理就是这样，为什么，因为我们经过自己大脑的加工，而投射到这个物象上面。所以《金刚经》里面才说：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦电，应作如是观。这就是告诉我们人生真实的智慧，你不要认为你明白，你懂你是对的。我们的人生，对我们没有真正觉悟的人来说是一种错觉，我们始终在错觉当中，理解着我们的人生，判断着我们的人生，取舍着我们的人生，然后在错觉当中渡过我们这一生，有一句话说，人要活个明白，在错觉当中我们能活明白吗？答案是否定的。世间万象影象昭昭，所以想明白这个东西，我们干嘛为外界的东西去哭去恼，更有甚者去自杀，多可怜。为什么呢，因为他没有对人生真正的理解和智慧，所以他就会在自己错觉的判断当中，草草的结束了自己一生，说起来这是对生命最大的不尊重，也是对生命最大的浪费。那么看我们的心呢，我们看《愣严经》里有这么一句话说：能生诸缘，缘所遗者。在判断的后面是谁在判断，佛门里边有参禅的，怎么参呢，就问自己，能吃饭的是谁？能走路的是谁？能思考的是谁？能说话的是谁？到底是谁？我们一定要问明白，一定要问到底，如果这个问题不解决的话，我们的人生全盘皆错，我们连自己是谁都不知道，还要对这个人生追求，大错了，所以我们要去思考。就能够产生一切的作用，能够产生一切的判断，到底是谁？这个问题对我们的人生是至关重要的。没有这个问题的理解和感悟，我们的人生，就永远走不出一个错误的窠臼，走不出一个错误的牢笼来，我们始终仅仅的把自己绑缚于对世间万世万物的错觉上，这样的人生很危险，所以古人说，有智不在年高。不是因为你年龄大了，阅历高了，就能明白多一些，如果不明白正理，我们年龄越长，我们只能增长我们错误的错觉，而得不到人生的正解，所以谈到人生，一定要问个明白，想个明白，想尽一切的办法，要知道我是谁。我是谁很简单，不难。我们坐在这里，分明是有一个我在思考，在听闻，在讲话，在动作，他离我们就这么近，我就是他，根本不用找，为什么不用找呢，因为你找到的是什么呢？是心之外的东西，不是你，我就是我，我们后边还会谈到，用什么样的方法来达到对生命的一种领悟和认知，这里只是讲一些道理，我到底是怎么样。
我们这里就谈到一个什么问题呢，就是生命回归的问题。既然知道，我们的生命没有被我们真正的认知，没有被我们真正的感悟，我们就需要回归到我们生命的真实当中。不能在生活在这种错觉当中，那么如何回归呢？我们说首先从我们传统文化里边，引用我们传统文化的圣贤的智慧思想来叙述这件事。《大学》我们任老师也讲到了《大学》，大学的开篇，把《大学》的纲目定下来了，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。明第一个明是动词，第二个是什么呢，就是本来是明明白白、清清楚楚，当我们内心一动，这是什么，那是什么，我们就很容易失去对全局的把握。所以人生也是这样，我们总是着眼于一点上，而放舍了对全局的照顾和把握，所以这就是思维方式的不同。
我再举一个例子，很多人都有晚上回家的习惯，我们回家的时候，如果房间是黑暗的，在我们打开电灯开关的那一瞬间，这时候没有动任何的思想，灯一亮房间所有的东西，也是照的清清楚楚，但是当我们的心一散一动，这个心又不行了，又迷糊了，就是这个样子。所以这个心是本明的，不需要我们再用心我要明白什么的，本来明，所以第二个明是名词，指的就是我们生命的本来。但是我们这个生命我们本来的生命，没有一丝颜色，没有一丝言语，没有一丝的像状，它明明就在这里，但是我们抓不到它，见不到它，它是无形无像，只是一个灵觉之性，所以佛法里边说，一切众生皆可成佛。所以在传统文化里面，孟子也说，人人尧舜可治。凭的就是这颗心，每个人都有。这是我们把它错用了而已。所以这个明第二个明，就指的生命的根本，本来。德呢？德就是指我们生命本来具有的种种美好的品行。我们后边还会展开来讲。至于《大学》，大学是什么，是大人之学，人如果没有这样的志向思维和认识，没有这样的行动，这个人是什么呢，小人，这就是文化里面说的，思维下列的，下列的人民，就是小人的意思。所以大学之道是大人之学，是我们长大，我们现在成熟吗，显然我们不成熟，为什么呢，上节课任老师讲的，我让你哭你就哭，让你笑你就笑，那是小孩子，大人并不会这样，我们没有真正长大，我们没有足够强大成熟的心，我们很容易被外物所干，我们做不了自己的主，所以我们不是大人。
《论语》里边，孔子最钟爱的弟子颜回，他问自己的老师孔子，问仁。孔子讲究最高的境界就是仁，孔子告诉他，克自复礼。勿我就是不要执着与我的东西，这个己就是我，小我，自私自利的我，颠倒的我，错觉的我，不是真我，要克制自己的私欲，克制自己不正确的欲望，然后复礼，同道理的理。就是要回归到良知上来，至知在隔物。这就是给我们说明了生命回归的道理，隔物什么是隔物，隔就是隔除的意思，物就是物欲，从外在来说我们对财色名誉的贪，我们自私自利，这是我们的内欲。所以在隔物就要隔除这个不正确的人生的欲望，才能回归到我们的良知，所以至知在隔物，回归到我们本有的良知当中，我们生命本有的德行，佛法里边也说，狂性自歇，歇即菩提，又云：不用求真，唯须歇见。这个见是什么，见就是我们的错觉，我们颠倒妄见，就是我们所认为正确的错误的好的、坏的、善的、恶的，通通是我们颠倒妄见，人生的状态如果不觉悟，那就会在错觉当中挣扎一生。
我们以上种种对生命回归道理的分析我们就知道，人如何才应该去安排自己的这一生。这里有一句很经典的话。是孔子告诉我们的，我不想用过多佛法的道理给大家交流，我们传统文化是非常了不起的，5000年的古文明，圣贤孔孟之道，老庄之道，尤其在这个时代，更显得烁烁生辉，对我们人生有很重要的指导意义。孔子一段话，可以作为我们回归的一条路线，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。这种种种种心性，与我们本来的心性是不相应的，为什么不相应，是因为我们迷惑，就这三句话。首先，我们讲志于道。这里就是一个志，就是人生志向的选择。我们前边解决了我是谁的问题，如何认识到我自己的问题，那这里我们要讲，我为何而生，为何而活。就是这个志向。我们一开始讲的中央四台做的这个栏目，我们就向大家揭示了现在我们社会上大多数的人，他们的一种人生志向和追求。是什么呢？要么当官，要么挣钱，你想这种志向，我想大家很多都是学过营销学的。营销学里面有一个很重要的人生需求的理论，就是马斯洛的人生需求理论，那么大家想，马斯洛这种需求理论的最低层是什么，就是生理的需要。钱和权，我觉得也仅仅是生理的需要而已。它并不高明。最后一层是什么，人生价值的自我实现。我们找不到真正的人生志向，我们就找不到我们真正的人生价值所在。所以人生在世，志为先道，孔子说的更加坚定，他说：三军可夺帅也，匹夫不可压志也。就说一个人活着怎么能没有志向呢，没有志向的人就无所事事，整天散漫慵懒。不知道该做什么。所以这种状态像什么，像一个孤魂野鬼。孤苦伶仃的游荡在这个世界，除了吃饭穿衣睡觉之外，他想不出更精彩的人生，他可以在有钱的时候娱乐一下，麻醉一下，但是他就跟丛林里游来荡去的孤零零的野兽一样，这样的人生很可悲。人一旦没有志向，人的内心就没有正气。一个内心没有正气的人，是个什么样的人呢？是个肆意妄为的人，人情之变，人和动物的区别，这个人生志向在民国的时候，著名的哲学家思想家冯先生做了一个概括和总结，他说按照人生志向的不同可以把人生分为四种境界，一是自然的境界，就是普通老百姓日出而作，日落而息，没有什么追求，平平淡淡过去了。第二种境界是什么呢？是一种功利的境界。追名逐利。熙熙利来，攘攘名往。这种人生状态可能是大多数人在这种社会的一种生活志向。所以他们为此付出了艰辛地代价，备受煎熬。我想大家感同身受不需要我多说。第三种人是道德的境界，处在道德境界的人他会怎么想呢，他会仔细的思维，我们所说的这些道理。他感觉其实人生其实对生命是迷惑的，对于真正的我，我们也没有找到，我们干嘛这么辛苦为他人做嫁衣裳，整天忙忙碌碌，其实不是真正为自己忙，觉得真累啊，第二天我们又这样，重复的去执行这个人生状态，它像一条已经输好的程序一样，就这样过，我们时刻也歇不下来，古人有句话叫做：世人都从忙里老，几人肯向死前休。社会上的人都这样忙，突然有老了。在忙里边就老去了，两鬓斑白，我们不知不觉就老了，但是几人肯向死前休。没有一个可在死前休息的。就说我们要咽气了，我们还牵挂着我的房子，我的汽车，我的家人，我的爱人，身不能动，心还在动，人多苦啊，真是苦。都从忙里来，都不肯向死前而休。所以道德境界的人就想这样的人生实在太没意义了，太挣扎了，太苦恼了，我应该很好的显现生命应该有的德行，对我们生命进行一个回归，所以他选择了什么，为道德而活。
那么大家也想一下，我们人生真正需要的是什么？大家有没有问过自己，我们人生真正需要的是什么，很多人说需要钱，当我们在年轻的时候，为我们的人生设定了很多目标，当这个目标满足之后，我们停下来了吗？没有，我们并没有停下追逐的脚步，为什么呢，因为欲惑难平，我们的欲望始终不能得到满足的。所以这种人生状态恰恰像一个典故一样，那个典故，狗熊掰棒子，我们很小的时候听老师讲这个故事，狗熊很傻，掰棒子，掰到一个把这个就扔掉了，最后它只能抓住一个棒子。我们人生何尝不是这样，它瞬间达到之后我们会马上忘掉这种喜悦，我们会迅速地朝另一个目标来填充自己，迷盲而空虚的心灵，因为我们不去忙，我们就会感觉人生不实在，我们会感觉人生过的没有意义，所以我们要去忙，就是这样，是因为我们被这种错觉影响的太深了，我们回不过头来，纵然是人生千辛万苦，我们也要去追去求去争、去抢、去夺。
佛经里42章经里边，把我们这种人生做了一个比喻，比喻成一个可怜的小孩子，想吃蜂蜜，但是别的地方都没有，只有锋利的刀口上有，我们不在乎割掉自己的舌头，我们去舔刀口上的蜂蜜，所以我们的追求总是给我们的身心带来极大的伤害，这就是道德的境界。
第四种境界是圣贤的境界，通过对道德境界长久的熏修，我们对自己的生命有了真是的体现，我们的人生就像鲤鱼跳龙门一样，瞬间得到超越，我们能够成就圣贤的地位。所以孔子说，我如果想达到人生的境界，我就一定能达到，这就是告诉我们，志向的重要性，一定要确立正确的根本的人生志向，否则我们人生的操守道德通通会在利益驱使面前化为乌有，不堪一击，所以我们的良知就会失去。唐太宗李世民也说过：“学佛乃大丈夫事，非王侯将香之所能为”。孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不会对世俗的利益而污染，我们现在担心，如果现在在发生中日战争，日本鬼子所到之处，可能都成汉奸了，这有可能啊。所以我们不希望日本鬼子打进来。人生的志就跟这棵树一样，如树的根，大树这根扎的越深越远，这棵树也越坚定牢固，我们的人生也不容易被这些痛苦所侵蚀。所以我们要立志。《易经》里边也说，人生如果有很积极的志向以后，我们就可以去追求了，如果没有志向的支撑，我们的人生就是莽进、躁进，不是精进。我们所有的动用都是对人生的伤害损伤和浪费。
我们在接下来讲这个据于德。《易经》里边说，人要持守住生命本有的德行，如果持守不住，我们的人生就会出现问题，出现大问题，有很多人在社会上会抱怨，抱怨老天不公平，抱怨别人不善待自己，其实一切人生问题都是自己的德出现的问题，所以古人说，德者得也。这个得还有一层意思，得到了心地非常的安坦。老子在道德经里也说过：“世间人未得之，患得之”。就为了得到自己想要的结果。但是：“即得之，患失之”。得到了害怕守不住，你看人生多么矛盾，多受煎熬啊。得不到难过，得到了还难过。现在大明星走到哪里都是前呼后拥，是什么呢，是保镖，何苦来呢，为什么呢，心不安是理不德。传统文化告诉我们靠的是德，所以《大学》里边说，“德者，本也，财者，末也”。孔子还专门为这句话做了一个注讲。他说人真正有德行，不会让你孤立的，一定有和你所匹配的东西和你做邻居。这就告诉我们，真正人生取舍的根本，就是这个德大学里还有一句话，对我们人生的追求有着非常重要的指导意义。叫：货悖而入者，亦悖而出”。货就是人生一切的追求，种种都可以用货字概括，悖而入就是我们以不正当的手段取得的。那么会造成什么结果呢？以悖而出，就是不管你有多少的保镖，多少的保安去守护住它，都守不住，它都是会离你而去的，离去的时候不仅会给你带来财产的伤害，名誉的伤害，更有甚者会危及到你的家庭、你的健康。所以这就应了老百姓说的那句话，他说这个世间没有吃不了的苦，但是有享不了的福，为什么享不了，就是这句话。悖而入，你得到了不该得到的，你是用不正当的手段得到的，盗窃、诈骗、不正当的关系，逃税、避税。当然我们当前国家税收制度，我们这里随便一说，税收制度确实是很严苛，所以才会有合理避税的问题。
《尚书》里面有一句话，我们可以去学习一下，他说：皇天无亲，唯德是辅”。说你不要感觉老天很亲切，老是希望我们好，其实老天是最无情的，老天的无亲，从老子那里也可以看到，老子道德经里怎么说，他说天地不仁，以万物为矗狗。所以就是这句话。我们说一直在说德，我们应该持守哪些生命的德行呢，把五常打倒了人就不是人了，这五常是什么呢，仁义礼智信。如果一个人连仁义礼智信都做不到，这个人就不称为人。所以世间上说性格决定命运，性格其实就是我们人格显现的品性。这是性格。所以人生的障碍与否，全凭我们人格决定。就看你这五常做得好不好，那么这五常做不好会是什么样呢？那我们传统文化里边有一个词叫“衣冠禽兽”。什么是衣冠禽兽。穿着人的衣服，戴着人的帽子，但是你不能说他是一个合格的人。所以勉强的叫做“衣冠禽兽”。就是他正常的人格，正常的德行丧失掉了，你就不能以一个人来看待。衣冠禽兽，这就是我们传统文化里面著名的哲学命题，就是人禽之变。人和禽兽最根本的区别在哪里呢？中西文化在这个问题的认识上都是一致的，我们传统文化是以孟子一句话来看的，人一定要懂得羞耻，懂得惭愧，西方以苏格拉底，他说过，他说人和动物的根本在于人有自我反省的能力。这个反省就是因为人有耻辱之心才会反省，动物就不会反省。他说过一句话，也是对两位智者话的注解，人生与天地间就是一大块皮肉裹着一块肉而已。作为人的灵性有显现不出来，就和动物没有什么区别，所以我们如果没有对德行的持守，人就会很容易有兽性，本能的欲望显现出，所以好多人说，我们这个居住的都市，是“野兽都市”。大家可以去思考一下。我就不说了，说出来我感觉有点难为情，好像对我们同是作为一个人，好像对人的不尊重，“野兽都市”。当人的这种人的人格丧失掉以后，剩下的就仅仅是像动物一样。冲动的本性和本能了。所以别人让我们哭我们就哭，别人让我们笑我们就笑。我们的人生会不择手段，都是这个样子。那么一旦我们的都市变成“野兽都市”了，我们就很容易理解我们当前社会种种的现状。食品的危机，自然环境的恶化，人情的冷落，都是来自于哪里，根本上都是来自于人性道德的沦丧。那么这个道德的沦丧又是来自于哪里呢，一个是文化一个是信仰，从五四文化以来，我们文化就渐渐地淡出我们的视线，一直到文化大革命，越来越多的人不知道我们传统文化在讲什么，说什么，越来越多的人只想升官发财，直到我们伟大改革家，小平先生提出“黑猫白猫”的理论，这是一个催化剂，好猫的人就是有钱的人和有权的人，这是好猫。这很危险，大家想想是不是，猫是什么，猫是动物，所以我们这是“野兽都市”，一点都不为过。
那么我们知道了，这个道德的德字，是我们人生取舍根本的依据和根本的支撑，我们就继续刨根问底，是由什么而成就人的德？答案只有一个，是善。善能养德，所以所有精粹的文化，所有正确的宗教无不提倡与人为善，因为善能养德，我们在这里就解释一下这个善，很多人对善都不了解，你像社会上很多人你一提到善，他们马上会反驳，人都说好人不长命，坏人活千年，我们为善干嘛。那么我们分析一下，好人一定长命，坏人一定活不过千年，善有两层含义，一是善良，善良是很微细的，不是我们肉眼看到错觉那么简单，大家都知道一个典故，黄鼠狼给鸡拜年，拜年是好事，但是黄鼠狼给鸡去拜年就不是好事了。善是我们真正的希望别人好，没有任何的自私自利，这个心是敞亮的是开放的。我们永远都希望别人好，不在乎别人伤害我们，或者尊敬我们，我们只是希望所有的人都好，在佛法里边就是菩萨一种无尽的慈悲，我们永远都希望别人好，希望这个世间好，这是善的根本。第二个是口善。经常听人家说到，这个人其实不坏很善良，他就是个刀子嘴豆腐心而已，他没想到刀子嘴是很伤人的，刀子嘴损口德。所以我们在心善的同时，一定要保持口善，要懂得说好话，说别人爱听的话，说尊敬别人的话，不要说伤害别人的话。善的第三个方面就是行善。但是这个善良是以什么为标准呢？以心善为根本，心善是所有善的最根本支撑，如果我们都说知人知面不知心。你怎么就说这个不长命的人他的心一定是善人呢，我们缺乏对世间事物一种深度的观察。所以才会产生种种的错误的论调。
那么善的二层含义，它的意义更深广，又深了一层是什么呢？就是四个字，善巧方便。做到第一层是心善口善，行善。但是要做到善巧方便太难了。我今年春天接触了好几位父母到寺院找我，他们孩子很让他们伤心，你说我的孩子从小对他那么好，他现在对我产生那么大的仇恨。我就告诉他，我说你的爱是沉重的，你的爱不是理性的，是感性的，你的爱只是适合你自己，不是适合孩子的，你不知道孩子真正需要什么。有时候我们是在害孩子，却以为你在爱他，就像我们从小给孩子把书包过早地填的满满的，其实什么是素质教育，大家都不知道。古人说三岁看老。为什么能三岁看老呢，从他的发言形式看出来他跟别人不一样的气量，断定这个孩子长大一定能成大业做大事，但是看看现在的孩子可怜啊，他们没有学到更多对心灵滋养的东西，父母很强硬的把自己没有满足的没有得到的把它希望它在孩子身上延续。我们没有考虑孩子的天性。柳宗元有篇文章，我们初中学过，向种树的学习，他说种树很简单，该锄草就锄草，该施肥就施肥，剩下的时候我就玩儿去，别人为什么种不好，整天看着它，为什么还不长呢，讲这些道理，就是说我们并没有真正的了解理解，怎么样，用什么样的方式，什么样的语言，对别人才是最好的，我们始终站在自己的本位去考虑别人的需要。而不是站在对方本身，所以我们用一种偏执的心态，偏执的思想和行为，去让别人好那可能吗？不可能。这就是没有善巧方便，所以才产生由爱生恨。这就是说我们没有真正的考虑对方的需要。这就是善的两层含义，第一个是善良，第二个是善巧方便。
我们继续往下思考，是什么能够让我们有这种善心、善行，答案也是唯一的是一个字“爱”。爱这种爱不是男女的私爱，这种爱是广博的静爱，所以孔子在叙述人道五常的时候，就说仁者爱人。因为人没有爱是不可能行善。你不懂得爱人怎么办，人就只能爱自己，人爱自己就是自私自利，一个自私自利的人，他能做什么善事。也正是这种人人自爱的心，造成了社会现状，人人自困，人人自危，人情的冷漠。我们走在德国的街头上，感觉到如沐春风，为什么，德国的国民看到我们，远远地看到我们他们走路都是昂首挺胸的，见了我们微微地给我们一笑，很真诚很灿烂。但是在我们国家你想，你走在街头上给一个陌生人微笑一下，会把人家吓坏的。为什么，因为人人自爱，人不懂得爱人。所以人人自危，所以都想着别受到伤害。
我们再分析到最后，我们要抓住根本，爱是怎么来的，大家知道爱是怎么来的吗？这就是我们所有传统文化里边最根本的一定，是什么？孝悌。就是这句话，我们人生的根本是什么呢，是孝悌。孝道，大家看孝字多重要，我们现在可能思考一下，教育的教字怎么写，左孝右文，真正的教育，孝之文也。一切的教化一切教育都离不开孝，这个人如果没有孝的天性，不孝敬父母，他就不懂得爱，为什么呢，连给予我们生命的父母，我们都不去爱他，我们还能爱谁，还有谁值得我们去爱，如果有爱的话，只是为了让自己的心灵得到一时的快感，不是真爱，就是这个道理。所以很多人都在弘扬传统文化，但是，他们未必就能抓住这个根。传统文化的根就在这两个字上，孝悌，能孝则能爱，能爱就能扬德，这就是整个传统文化给我们梳理的人生脉络，我们要想达到对生命有正确的回归，就一定要从孝开始做起，我们长久的在父母身边孝敬父母，不一定是在父母身边，《孝经》里边说孝有三层含义，孝，始于事亲，中于事君，终于立身。在父母身边我们要注意恭恭敬敬的随着父母的心去孝敬他，然后中于事君，当我们离开父母了，我们要为国家多做贡献，不要用父母给我们的身体去做坏事，终于立身，就是孝的终结，中国讲的孝很远大，很高远。这就是我们传统文化的脉络，一定要由孝而发爱，由爱而生善由德而回归到我们真实的生命。
时间关系，因为照顾我们这主办方的安排，5：30快到了。不过我是想每次出来这样，做讲座的话，都会安排一个互动的时间，大家相互的提问，可以提任何的问题，我也不怕大家难倒我，就是说有什么问题可以通过纸条的方式传上来，不好意思，我看错时间了，那就再讲一点。
我们说，我们可以由这个孝想到我们当前这个社会问题，很多人都担心80后90后的问题，我们为什么这么担心呢，根源在哪里，我想对文化的梳理，我们就能找到原因，现在的孩子，中国的人口发展模式是一个锥形的，倒立的锥体，这种发展方向，而80后90后他们都是在这种优越的生活条件当中出生的，他们没有经历人生太多的苦难，从小没有吃过苦，然后又是在一堆大人，六个大人养一个孩子，众星捧月，那受到的优越，受到的优待，所以现在的孩子很幸福，就是不能飞上天，要是能飞上天，一定让他到天上飞一圈，但是恰恰是这种众星捧月般的教育，让孩子从小失去了道德，他们不知道做一个小孩子应该去懂得礼让，懂得孝敬父母，《三字经》里边说融七岁能让梨，孔融这样的小孩子七岁就懂得让梨，现在小孩子唯恐大人不给自己。根本就在于他们不懂得孝。不懂得孝，他就不懂得爱，所以一旦走出这个家门，走出这种优越家庭成长的环境，他们会变的很脆弱，很尖锐，很痛苦。所以很多孩子在这种极度地反差当中，脆弱的心灵会迅速变形，扭曲，因为德国的哲学家黑格尔他说过，他说人的意志分为两部分，一部分是舒展的，你要什么有什么，爷爷奶奶，祖父祖母宠的跟宝贝一样，一旦到了学校，那就不一样了，你感觉要什么你没有什么，为什么，因为大家都是在要。都习惯于要，不习惯于付出。所以他这部分意志就被压抑了，压抑的意志会找到适当的途径发泄，如果发泄不出去，就会产生压抑，扭曲。所以现在越来越多的人，得忧郁症，为什么呢，是因为在这个世俗社会当中，压抑太多了，这些压抑不断地积累，让人无法冲破它，所以我们只能沉浸在压抑阴影里面，最后选择的是什么，行为上的变形。或者有的人，过多地沉迷于网络，或者有的人很固执地做一件事。所以这种忧郁症久了，就成了强迫症，就是下意识的发泄，怎么发泄呢，这些人还是好的，不愿意去伤害别人，只是伤害了自己，让自己心灵扭曲，这种强迫症就会产生人格的分裂，精神分裂症。你看看，这一路分析下来，是怎么造成的，还是这个孝道的教育做的不好，整个民族，整个社会都已经渐渐地忘失了这个，这个孝不是这么简单的。看我们自己孝不孝，我们就会看我们处在一个集体的环境当中，我们懂不懂得爱人，懂不懂得希望每一个人好，还是我们时常去看别人的过失，去嫉恨别人，去怨恨别人，就说明我们的孝道肯定做的不好，这就是文化的力量，文化，文以载道，它是人生的正确的道理，规律是什么，佛教里面叫因果。这就是对世间事物的正确认识，所以古人说看你一举一动，就会知道你这个人的心态，你这个人缺失在哪里，缺点在哪里，你该怎样把它补充起来，所以我希望我们在座的各位，好好的去反思自己，要想真正的改变自己的人生，让自己的人生有个好的发展，好的事业，我们一定先从孝做起。
最后我自己的一点个人一点小的总结，因为对企业管理，我也不懂，就是说谈一下关于企业管理和企业的社会责任意识。我觉得首先，企业的发展，靠的是人。人是第一位的。所以我们一定要做好人的素质教育。这种素质不仅包括他的一种业务技能的培训，更重要的是什么，更重要的是一种心灵的一种滋养，道德的一种提升。现在很多的企业都在进行《弟子规》的教育，《弟子规》我不知道在座的各位是否了解。《弟子规》是清朝康熙年间有一位秀才，他根据《论语》里边孔子的一段话，而编成三字一句的歌谣，来供这些小孩子学习，告诉他们做人的基本的道理。《论语》里边哪句话呢，就是第一章里边，子曰：弟子入则孝，出则悌。就把孝悌，人学文分为五篇，对小孩子进行他的人格教育。那么因为我们这个民族，由于这种文化和信仰的缺失，我们民族道德血液，已经无情地被世俗污染，从我们躯体里边抽走了。所以，纵然是大人学这一些都不算晚，我接触的很多企业去给他们做讲座，他们都是在抓这个事情。抓弟子规的教育，大家想一想很简单，如果我们企业里边的人都很有才能，但是每一个人道德水准都不怎么样，这个企业很可怕的，大家都要凭借着自己的能力，只能做一件事情，做什么呢，相互的伤害，相互的防备，甚至是相互的陷害。为什么，大家道德水准不够高的话，每个人只会想自己，只会想自己的利益，而不去照顾别人。所以这个人智商越高，才能越高，他给这个社会，给这个集体，给国家造成的伤害就越大。
大家想三聚氰氨，苏丹红，这是高科技产品，一般的老百姓你想造也造不出来。那么为什么这些高科技的人才，他动这个歪脑子呢，因为他们唯利是图，鼠目寸光，他们只看到眼前自己这一点点利益的满足。而忽略了对整个人类社会健康的滋养，所以这些人坏透了。
孔子说过一句话，可以作为我们职工道德教育的归建，孔子怎么说的呢，他说：“导之与政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”你看我们这个社会，为什么前一段说笑贫不笑娼，为什么会这样，就是正直的方式，没有道德的滋养，所以大家觉得娼比贫好得多。孔子接着提出来另一种管理的方略，叫德化。就是我们要管理这个国家，甚至管理一个企业管理一个集体，或者说我们要把家庭关系处理好，那就要“导之以德”。用道德的方式进行化导，他做不到怎么办，做不到就告诉他礼仪，人和人之间处理事物的礼节，用礼仪的方式，来截至他的行为和思想。这个叫礼节。老百姓或者职工会怎么样呢？他们很自然的对这些事情有一个善恶是非的判断，自己没做好的，他还没去做就感觉很羞愧了，他就很自然的不去做这种坏事，大家想，如果我们企业里边每一个职工都是这样自觉，都能有耻且格，我们这个企业还需要这么费心的，种种的制度还需要用刑法去保障吗？但是这个德由谁来行是很重要的，在企业里边管理是靠谁啊？靠领导。如果领导者的德不够，那就麻烦了，那就是大学里边那句话，怎么说，其身正不吝而行，其身不正虽吝而行。你自己都做不到，你整天上班迟到或者不来，整天在大会上给职工讲，你们要按时上班，大家心里就会窃笑，说给谁听啊，说给自己听吗，领导的表率作用，在这里显得尤为重要，所以管理的核心，管理艺术的核心就是一个字德，这个德首先要从管理者，领导身上体现出来，否则德化的力量推不下去。我们想到哪里去找如此品行美好的领导呢，很难。怎么办呢，到了孟子又提出来一句话，他说：徒善不足以为政，徒法不足以自行”，还是需要法，德法相配。徒法仅仅是政治的方式，你走不远的，必须要德和配合起来，一方面我们人生的美好道德，有一些具体的行之有效的方式，让大家尽孝做善事，来感化大家，来教育大家。另一方面还必须要有这种制度。完备的企业管理制度。因为我们对这帮人已经是失德已久的人，他们的人性的道德不能有所保障，就是这句话。还有一个从企业长远发展，除了自身经营的原因，我觉得一个很重要的原因，就是他们可能在建立初期，太着眼于利益的驱使，而忘记了企业文化的铸造。我们国家经过30年改革开放，我们市场竞争也日益成熟，过去那种以抓住老鼠为好猫的道德标准，在慢慢改变，在整个社会，在整个市场经济的浪潮当中，慢慢的不被人们所接受，因为很多人，为此付出了惨痛的代价。所以这个时代的一种文化热潮，很大一部分都是一部分先富起来的人，他们有一种思想的反思，才能推动文化的繁荣，社会文化，文化繁荣是靠这部分中产阶级，富裕阶级而推动的。所以一个企业要想在市场竞争中，立足于长久，稳健，就一定要进行这种道德的教育。包括职工的思想素质，企业文化理念的素质，一定不能偏离这个德。古人说你是怎么对待别人，对待社会，对待国家，将来你还会受到什么样的对待。所以企业发展的过程中，要有一种开阔的，高远的思想和定位，不仅仅是为了得到个人，也就是这个企业主，一种利益的满足，我们要想到，对下面来说，我们要保障整个职工的收入，你想这些人来给我们打工，为的是什么，为的就是赚钱。所以我们要舍得让他们多赚一点。不要跟他们太计较。独乐乐不如众乐乐，我们今天的成功，就是靠下面职工拼命的打拼来支撑起来的。我们看到很多的企业家，管理者他们非常小气。对职工的工资各方面很苛刻。这样就不好，量大福大，舍得舍得，大家可能对这种理念接触比较少，今年大概是春天的时候，在青岛有一个论坛，专门就是一些企业家，讲课的人都是企业家，他们以自己身体力行的经验告诉大家，我们企业是如何践行这个《弟子规》的，最后的结果是，他们不仅没有失败，他们反倒比自己的同类的竞争者更优秀更出众，所以他们的身体力行，进一步验证了我们传统文化那句话，德者本也，财者末也。道德是根本。所以《大学》里面还有句话：“有德者一财八升”。小人用身体拼命的聚敛财富，真正明白事理的人，靠这些财富不断增长自己的财富。所以我想，我们在座的都是一批成功的企业家，都是当代社会中的精英，我们应该更多的思考，如何放开自己的眼光，放开自己的眼量，来进行自己企业的运作。
其实，我们中国跟西方的理念是不一样，西方的市场经济学，他们眼光很死很闭塞，很狭隘，从哪里看出来，从市场占有率就可以看出来，西方人认为这个西方占有率是固定的，你占有了一部分别人就不会占有了，他们很狭隘。但是中国人的理念却不是这样，中国人认为，这种合力的作用，一加一远远不等于二，是三甚至更多，所以我们这个民族的认识，就是只要大家相互合作，与人为善，我们合作的力量会把这个市场做的越来越大，你会发现更多发展的机会。所以合为贵,道理就是在这里。
此外我们的企业一定还要有一种社会责任的承担，社会责任分为两部分，第一我们前面讲了，就是对我们有缘的职工来工作的，我们不仅让他们得到一种生活的满足，物质的满足，我们还要对他们进行心灵的教育。我们做的是一种教化，而不仅仅是利用他们作为赚钱的工具，这是一种社会责任。这个功德无量，千秋万世的功德。第二个这种社会责任的承担是什么呢，就是国家利益和自然利益的一种维护。我们对自然环境，对国家的一个整体的利益，我们都要有一种承担的责任和意识。就是一个企业主，一个管理者有了这种高广的心胸，他会在市场的运作当中，会不断接触到越来越多的发展机会，古人说，同济相求，我们遇到的人为什么都是些狐朋狗友，没有对我们心灵很有意义的人，不怨别人，怨我们自己，我们就是这种心性，我们遇不到更好的人了，做企业同样是这样，我们想在市场发展过程当中能遇到更好的帮助，能遇到更多的知音，我们一定要走出来，放开心胸，放开胆量。古圣先贤是不会欺骗我们，经过了2500多年一代又一代人的身体力行的验证，所以我们毋须怀疑。我们这样做会不会吃亏啊，不可能。为什么，凭古人的道德智慧，古人的聪明，他们就是这么走的。
我们最后再用孟子的一段话来相互的策励。他是这么说的，最后一个，“且王者之不作，未有疏于此时者也”。我们这个国家这么多年，这种治理的方式，已经渐渐离王道远了。现在人间的疾苦民怨越来越多。饥饿的人也特别容易吃饱，口渴的人特别容易这样喝足。饥不择食，渴不则已的味道，我们这个世间最缺失的就是这四个字，道德仁义。因为道德仁义的缺失，大家都相互的玩弄，尚书里面说玩物丧志，玩人丧德。这个世间不玩物不玩人的人少之又少，缺的是道德仁义。道德的教化要比你设立驿站发布政令快，叫道德风险，一个人真有德，真正有德行的人，他出现了一方，很多老百姓都会闻风而话。这就是道德教化的能力。在这个时代，不管是谁，是从国家的角度，从企业的角度，从集体的角度，从家庭的角度，去兴人政，就是我们今天讲的书里的道理，人把他调过来绑在树上，头朝下绑在树上多痛苦，不要觉得这个时代，都失德这么久了，都很难教化了吧。不是，因为大家很饥渴，都希望看到一种好的标榜，这么多年其实我们社会没有坏到这个程度，是媒体的推波助澜，媒体的不负责任，曾经有一部分媒体的朋友，到寺院里去，我就很不客气的指责他们，我说你们很没有良心，为什么呢，你们报道的时候，总是把乱七八糟的事情报道出来，吸引人们的眼球，这样报道久了，大家都认为这个社会坏了没希望了，那么多的好人好事他不去报道，专门报道那些乱七八糟的，负面违背人性的东西，所以这个媒体的推波助澜，我们对这个社会的认识，出现了更大的偏差。但是孟子告诉我们，越是在这种情况下，只要我们这么去做，无论我们处在什么位置，我们处在一个企业管理的位置，处在一个家庭家长的位置，或者我们就一个人孤身而行，只要我们行人政行道德的教化，一定事半功倍，所以就孟子的这段话，能够跟大家共同勉励，希望我们都能从我们伟大的精粹的传统文化中，汲取到我们生命丰厚的营养，来改变我们的人生，让我们的人生更加丰足，更加开朗，更加无畏，谢谢！
剩下一点时间，我想给大家做个互动。就是有什么问题，我们可以提一下，如果有纸条的话，可以传上来，我选择性的做一个回答。第一个拿到的是五台山方丈的视频，恰好我昨天晚上刚刚看到。没什么，炒作。仅仅是炒作，网络上的东西，不光是网络上的东西，现在新闻媒体报道的东西，还有多少让我们觉得真实可信，所以对现在这些东西，就是一句话，孤王说之，孤王听之，千万别当真，当真你就麻烦了。
这一个问题，居士如何修佛法入门。这个问题我们到寺院里去说，这里不适合说居士的话，因为很多人都不是居士。
还有一个是得知我国是唯心理论。这个问题讲的非常好，只要我们对人生有了正确的理解，所有存在的都可以拿来佛法，因为他们不明白这个道理，事物的表面是非上说进去陷进去出不来，佛法不认为自己高明，佛法很谦虚的说，一切法皆是佛法，这就是承认世间一切的存在都是合理的这才是佛法真正的宽容，真正的博大。
这个问题是归依佛门如何领悟取舍？这个问题很好回答，我们刚才说孝三层意义，看就知道了。这个孝并不是像儿女一般仅仅地围在父母身边这么简单，最终中国我们传统文化的理念是终于立身，不管你有何种的方式，你一定要修身进德。我觉得出家我并没有忘记自己的孝道，相反在06年我父亲来济南住院的时候，我从深圳飞过来15个昼夜，就在他的病榻前边，时刻照顾他，我没有忘记作为一个儿子应该尽的孝道，所以出家跟孝道并不相悖。
这个问题你如何看清自己的人生，我自己讲的就是我对人生最真实的理解和看法。
个人非常喜欢佛教，但不能弃门而入，个人如何修佛法。这一路下来，就是告诉我们，如何修政。一句德行，是对生命的一种回归，我们单独，有兴趣的话单独到寺院谈谈这个问题。
这里说你是大学学历吗？你为什么做法师？这个学历我尚未拿到，我做法师是因为我喜欢以出家的方式，来达到自己对人生的这种追求，这种回归。当然有很多人，完全可以不用采取这种方式，可以采取在世间这种努力的方式，也是可以的。所以古人说，大隐隐于朝，中隐隐世，小隐隐于也。我在这里只能是小隐，如果我在世俗社会上，可能很多世俗的规则，世俗方式我不太适应，所以我选择了出家。
若没有现在所谓的真，社会该如何发展？该如何形成？社会的形成，我建议你去看社会学。那么社会如何发展呢，社会的发展，该怎么发展就怎么发展。佛法里边说一切皆如也。这个世界出现什么事都是靠因缘而定，都是有前因后果的，我们不需要担忧，我们不要纠结于世俗的现状，本来就走到这一步了，以后会怎么样，或是一个过程，我们要做的是什么呢，要清醒，知道自己该怎么做，知道自己处在人生每一个环境当中，知道自己是什么样的心态就好了。
这个问题是对我个人的，事后联系，这个留下来。
现在医疗机构中，卫生部开展了“三好一满意”服务，但是医德好并没有标准，你认为衡量医德的标准是什么？医德也是德，还是五常，仁义礼智信。这个问题很简单。
每一次提问题总是有很人关心我，谢谢。这个问题我当年出家的想法是怎样的，修行佛法的目的是怎样的？出家是最好的方式吗？出家对我来说现在是最好的方式，我当年出家的想法是因为自己对人生的一种苦闷，我想不出来该用什么方式，来达到对生命的一种感悟，我想不出来以什么样的方式，来更好的让自己的人生安坦自在的去行进，所以我总是处在忧郁，甚至处在愤世嫉俗当中，烦扰重重，古人说人生皆是悲愤，当时就是悲愤，为自己看不到人生的前途，愤世俗的种种不善，不好的现象，所以那时候自己很苦恼，我就在那个时候，对很多的文化，很多的思想，有了一个学习的过程，最后我发现，佛法能够解决我人生全部的问题。所以我从认识佛法到出家，只用了不到20天的时间，因为我已经纠结了很长时间了。一旦找到这条路，我根本不用想，就选择了出家。修行佛法的目的都会变的，刚出家的时候，是为了给自己人生正确的答案，到后来我还是想到要更好的利于世界，到现在我就感觉自己出家的目的就是一句话，随顺世缘无挂碍。就这样，让自己的心胸永远如光风霁月一般，洒落、自在、坦荡、明朗，就是这样。
如何知行合一？知行合一也不难啊，就是按我们今天讲得这一条脉络梳理下来，自己要明确知道自己的人生志向和追求，然后要按照道德的操守，来不断的显现自己正确的思想，行为，语言。在佛法里边有句话叫诸恶末做。在做的过程当中，不要谈什么取舍，我要达到什么境界，什么结果，你所要达到的取舍的都是假的。人生没有结果。这是用佛法看待人生，如果勉强的说人生有结果，结果是什么，大家都知道，一个字“死”。人生的最终结果就是死。所以你看人就是不老实，要这个要那个，以为这是人生的结果，其实不是。如果这是人生的结果，他我们得到了之后，为什么不肯停下来，还是这样继续地追逐，所以人生只是一个不断升越的过程，我们在人生行进过程中我们应该努力的保持自己志向的高远，通过世俗的磨炼达到自己心境的宁静，如此而已，不是说活着一定要追个什么，求个什么。那只是一些副产品。那些副产品是靠什么，是靠德行感召的，所以佛法说，这些人间的富贵，都是从心里求的到的，一般心理的妄想颠倒执着都放下了，你人生就很自然丰足了，不需要用力，你学佛了明白道理了，这个心地就坦然了，知道自己要什么，做什么，心地很坦然，如明镜一般。不学佛的人，人生很难。所以我们一定要对人生有一个正确的理解，然后慢慢的通过人生的一点一滴的磨炼，来达到知行合一，所以古人说，读万卷书，行万里路，一定要在实践当中，得到很好的磨炼和提升，纸上得来终觉浅，一定要在世俗种种的磨难当中走出来，人生没有白走的路，我们不要有太多的取舍，好的来了我就善意，不好的来了我就想办法调设，你对人生的坎坎坷坷，顺顺利利，你总是心态淡定，这样的人生不是很好吗。
非常好，现在时间是17点22分，还有8分钟到5点半，我们今天有缘在这里共聚一堂，在这里分享，希望大家会受用，也希望大家过的更好谢谢。
好，再次把热烈的掌声送给我们优秀的弘恩法师，我们一整天的活动到这里就结束了，路林在这里非常感谢各位对我们的配合和支持。接下来有请我们李总做相关的安排。