弘恩法师

    我们首先从物理学的角度，物理学上有一个永恒的定律叫什么，运动是永恒的。这一句话就够了，就能够解释整个佛法的正确性，运动是永恒的，所谓运动是永恒的，就说世间万事万物都是变化的，它永远是变的，永远是动的，永远是无常的，所以无常指的是世间的常性。有什么常的，我们的身体刹那刹那在改变，分子在运动，细胞的分裂。世间的万事万物同样是这样，都是处在不断发展变化的过程中。所以古希腊伟大的哲学家说过，人不能同时踏入同一条河流，就是这个道理，因为世间的万象都处在不停的变化当中。如果这个道理大家感觉不踏实的话，我们再用更详细的物理学的道理来分析，大家都说眼见为实。那么我们今天就用物理学分析眼见不为实，大家在初中的时候一定都能学到成像的原理，成像怎么成，有一个物体，有光有眼睛。那物理学是怎么解释成象的过程呢，光照射到物体上面，物体上面它会产生反射，它会把反射的光投射到我们视网膜，视网膜神经受到刺激再迅速地传给大脑，大脑经过迅速地加工处理，回过头来我们才看到它。我们经过这里分析，大家想想，我们看到的是真实的吗？我们永远看不到现在存在的东西，我们看到的是过去的光影。所以有一个词叫什么呢，叫拂光掠影，讲的是这种感受，我们看到世界的一切一切，永远都是停留在过去我们大脑里边的光影，所以它永远是不真实的。他说我们所处的世界由现象世界和理念世界，我们所看到的现象世界，是不真实的，为什么呢，它必须要通过人的反思，人的思维，才能认识到真实的理念世界。所以通过我们这样的分析，我们就知道，我们眼见不为实，世间的一切都只是一个影子，是什么样的影子呢，是我们心，心的感知和判断，而投射在世间万象的感知，仅此而已，所以从一件事情，不同人去看，得出的结果截然不同，道理就是这样，为什么，因为我们经过自己大脑的加工，而投射到这个物象上面。所以《金刚经》里面才说：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦电，应作如是观。这就是告诉我们人生真实的智慧，你不要认为你明白，你懂你是对的。我们的人生，对我们没有真正觉悟的人来说是一种错觉，我们始终在错觉当中，理解着我们的人生，判断着我们的人生，取舍着我们的人生，然后在错觉当中渡过我们这一生，有一句话说，人要活个明白，在错觉当中我们能活明白吗？答案是否定的。世间万象影象昭昭，所以想明白这个东西，我们干嘛为外界的东西去哭去恼，更有甚者去自杀，多可怜。为什么呢，因为他没有对人生真正的理解和智慧，所以他就会在自己错觉的判断当中，草草的结束了自己一生，说起来这是对生命最大的不尊重，也是对生命最大的浪费。那么看我们的心呢，我们看《愣严经》里有这么一句话说：能生诸缘，缘所遗者。在判断的后面是谁在判断，佛门里边有参禅的，怎么参呢，就问自己，能吃饭的是谁？能走路的是谁？能思考的是谁？能说话的是谁？到底是谁？我们一定要问明白，一定要问到底，如果这个问题不解决的话，我们的人生全盘皆错，我们连自己是谁都不知道，还要对这个人生追求，大错了，所以我们要去思考。就能够产生一切的作用，能够产生一切的判断，到底是谁？这个问题对我们的人生是至关重要的。没有这个问题的理解和感悟，我们的人生，就永远走不出一个错误的窠臼，走不出一个错误的牢笼来，我们始终仅仅的把自己绑缚于对世间万世万物的错觉上，这样的人生很危险，所以古人说，有智不在年高。不是因为你年龄大了，阅历高了，就能明白多一些，如果不明白正理，我们年龄越长，我们只能增长我们错误的错觉，而得不到人生的正解，所以谈到人生，一定要问个明白，想个明白，想尽一切的办法，要知道我是谁。我是谁很简单，不难。我们坐在这里，分明是有一个我在思考，在听闻，在讲话，在动作，他离我们就这么近，我就是他，根本不用找，为什么不用找呢，因为你找到的是什么呢？是心之外的东西，不是你，我就是我，我们后边还会谈到，用什么样的方法来达到对生命的一种领悟和认知，这里只是讲一些道理，我到底是怎么样。