弘恩法师
2011-12-17 16:02:00 作者： 来源： 大众网
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[提要] 《论语》里边，孔子最钟爱的弟子颜回，他问自己的老师孔子，问仁。孔子讲究最高的境界就是仁，孔子告诉他，克自复礼。勿我就是不要执着与我的东西，这个己就是我，小我，自私自利的我，颠倒的我，错觉的我，不是真我，要克制自己的私欲，克制自己不正确的欲望，然后复礼，同道理的理。
[提要] 《论语》里边，孔子最钟爱的弟子颜回，他问自己的老师孔子，问仁。孔子讲究最高的境界就是仁，孔子告诉他，克自复礼。勿我就是不要执着与我的东西，这个己就是我，小我，自私自利的我，颠倒的我，错觉的我，不是真我，要克制自己的私欲，克制自己不正确的欲望，然后复礼，同道理的理。
《论语》里边，孔子最钟爱的弟子颜回，他问自己的老师孔子，问仁。孔子讲究最高的境界就是仁，孔子告诉他，克自复礼。勿我就是不要执着与我的东西，这个己就是我，小我，自私自利的我，颠倒的我，错觉的我，不是真我，要克制自己的私欲，克制自己不正确的欲望，然后复礼，同道理的理。就是要回归到良知上来，至知在隔物。这就是给我们说明了生命回归的道理，隔物什么是隔物，隔就是隔除的意思，物就是物欲，从外在来说我们对财色名誉的贪，我们自私自利，这是我们的内欲。所以在隔物就要隔除这个不正确的人生的欲望，才能回归到我们的良知，所以至知在隔物，回归到我们本有的良知当中，我们生命本有的德行，佛法里边也说，狂性自歇，歇即菩提，又云：不用求真，唯须歇见。这个见是什么，见就是我们的错觉，我们颠倒妄见，就是我们所认为正确的错误的好的、坏的、善的、恶的，通通是我们颠倒妄见，人生的状态如果不觉悟，那就会在错觉当中挣扎一生。
魏现芳
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